Случай Матильды и Маттиаса - своего рода учебный пример того как переплетение с родительскими системами может обременять жизнь супругов и как высвобождение может открыть дорогу к счастью в партнерских отношениях.
Мужество, чтобы смотреть
Мне часто приходится слышать такие слова: «Я уже давно хотел сделать семейную расстановку, но все не решался». Эту нерешительность легко объяснить страхом потери права на принадлежность к своей семье. Особенно в тех случаях, когда семейная расстановка происходит в рамках группы, многие клиенты испытывают сомнения, которые обычно высказывают в начале семинара.
В начале каждого семинара я провожу транс, в котором уделяю внимание этим страхам. В трансе клиенты могут увидеть, как члены семьи дают им разрешение на расстановку. Таким образом, мы серьезно относимся к этому препятствию, и страхи получают свое место. И все же, чтобы принять участие в семейной расстановке, клиентам нужно в какой-то степени набраться мужества. Они должны преодолеть свой страх, чтобы раскрыть, в том числе и те семейные тайны, которые до сих пор были табуированы. Смотреть на переплетения в собственной семье часто бывает неприятно, иногда увиденное может причинять боль и даже шокировать.
Во многих случаях основной побудительной причиной, приводящей к решению принять участие в семейной расстановке, являются собственные страдания. Я часто задаю себе вопрос, действительно ли необходимо, чтобы страдания достигали такой степени, поскольку эта причина приводит клиентов на семейную расстановку порой уже очень поздно.
Даже если многие из описанных в книге примеров выглядят очень драматично, наличие подобных тяжелых судеб в истории семьи отнюдь не является предпосылкой для разрешающей расстановки. Напротив, так называемые обычные проблемы и повседневные кризисы тоже указывают на нечто нерешенное в семьях. Здесь мы тоже наталкиваемся на барьеры, возведенные лояльностью для защиты права на принадлежность.
Примечательно то, что на семейные расстановки приходят намного больше женщин, чем мужчин. Такое неравное распределение характерно и для других видов психотерапии. Это можно объяснять по-разному. С одной стороны, женщинам скорее «позволено» признавать, что они страдают. С другой стороны, по сравнению с мужчинами женщины, как правило, в большей степени чувствуют себя ответственными за благополучие в отношениях. Они «заправляют» семьей и партнерскими отношениями, в том числе и на психогигиеническом уровне. Третья причина, возможно, заключается в структуре нашего общества, которое я по-прежнему готова охарактеризовать как общество мужского доминирования. У мужчин намного больше возможностей компенсировать свои проблемы. Конфликты в семьях часто не решаются напрямую, а переносятся на другие «площадки» — в спорт или на работу.
Подобные динамики я наблюдаю постоянно. Моя терапевтическая цель заключается в том, чтобы помочь и мужчинам, и женщинам более ответственно и осознанно подходить к своим семейным отношениям.
Мужество, чтобы принять психосоматику в целом
Лечащим врачам и терапевтам тоже необходимо мужество, чтобы оставить проторенные пути и взять на вооружение новые подходы в лечении. С одной стороны, психосоматика получает все большее признание среди моих коллег, с другой стороны, в большинстве случаев она сводится к болям без очевидных органических причин, т. е. так называемым функциональным нарушениям. Только когда все традиционные методы обследования и терапии оказываются бессильны, врачи традиционной медицины рекомендуют психотерапию, и только тогда пациенты приходят на семейную расстановку.
Чтобы изменилась повседневная практика: «Если больше ничего не получается, то можно попробовать психотерапию», должна измениться позиция пациентов и врачей. Для пациентов диагноз их органического заболевания часто означает облегчение. Согласно «порядкам любви», бессознательно они остаются верны своей семейной системе и сознательно отдают ответственность за свое здоровье лечащему врачу.
По моему опыту, в случае явных органических заболеваний переплетения часто бывают намного более глубокими и тяжелыми и поэтому требуют более срочной помощи. Именно по той причине, что я знаю и ценю достижения традиционной медицины, работа методом семейной расстановки является для меня замечательным дополнением. В этом смысле я хотела бы повторить: «Тело и душа идентичны». Желание, чтобы этот подход получил большее распространение и признание в традиционной медицине, стало для меня еще одной причиной написать эту книгу.
Мужество, чтобы любить
Благодаря любви возникает наша жизнь. Любовь является движущей силой наших стремлений и желаний и вместе с тем основой всех переплетений. Понимание этого постепенно выкристаллизовалось у меня за 16 лет работы методом семейной расстановки по Берту Хеллингеру.
Я даже готова пойти дальше и рассматривать симптомы и болезни как выражение связующей любви, то есть любви ко всем членам рода. Связующая любовь всегда стремится возместить тяжелую судьбу. Она действует на основе связи, порядка и баланса. Если рассматривать восстановление баланса, в том числе как примирение в системе, то болезни и симптомы являются тогда «путями к примирению». Многие семейные расстановки демонстрируют именно такую динамику. Она всегда бессознательна, ее можно описать как процесс:
— на первом этапе с помощью семейной расстановки бессознательное может быть «доведено» до сознания;
— второй этап — это конфронтация с тем, что обнаруживается, и понимание того, что болезнь или симптом является выражением связующей любви;
— третий шаг делает это понимание ощутимым. Тут необходимо признать, что даже ужасные или печальные события в семейной системе происходят из любви. Предоставление пространства связанным с этим чувствам ведет к примирению со всем тем тяжелым, от чего клиент раньше страдал, в том числе с болезнью или симптомом. Семейная расстановка прокладывает к этому путь. Если это удается, я могу с благодарностью принять то, что я получил, согласиться со своей судьбой и жить полной жизнью. Открываясь этой форме любви, я привожу в действие процесс, который сопровождает меня всю мою жизнь.
Особую благодарность я хочу выразить моему соавтору Кристине Шэффлер, которая сумела придать огромному материалу, накопленному мною за многие годы, хорошую, легко читаемую форму. Без нее эта книга никогда не была бы написана.
Также я должна поблагодарить моих друзей и коллег Сабину и Гельмута Эйхенмюллер и Райнхарда Вебера, которые оказывали мне конструктивную поддержку при написании этой книги.
У доктора Гундл Кучера я научилась смотреть на решение, а мои клиенты показали мне, как многообразна жизнь, и научили относиться к этому с уважением.
Без помощи старательных протоколистов эта книга не была бы проиллюстрирована примерами семейных расстановок. Огромное спасибо вам всем, и в особенности Берн-гильд Катан и Рите Троке л ер.
В заключение я хотела бы от всего сердца поблагодарить Берта Хеллингера, который является для меня примером и учителем. У него я научилась «признавать то, что есть», внимательно смотреть и постоянно продолжать учиться.
Bauriedl, Thea: Wege aus der Gewalt. Analyse von Beziehungen. Freiburg 1997
Boekmann, Martin:A/if den Augen eines Tigers. Heidelberg 1999
David-Ne"el, Alexandra: Die geheimen Lehren des tibetischen Buddhismus.
Satteldorfl998
Dilts, Robert B./Smith, Suzi/Hallbom, Tim: Identitaet, Glaubenssysteme und Gesundheit. Hoehere Ebene der NLP-Veraenderungsarbeit. Paderborn 1990
Erickson, Milton H./Rossi, Ernest L./Rossi, Sheila L.: Hypnose. Induktion — therapeutische Anwendung — Beispiele. Stuttgart 1998
Hellinger, Bert/Hoevel ten, Gabriele: Anerkennen was ist. Gespraeche ueber Verstrickung und Loesung. Muenchen 1996
Heffinger, Bert: Die gmessere Kraft. Bewegimgen der Seek bei Krebs. Heidelberg 2001
Hellinger, Bert: Die Mine fuehlt sich leicht an. Vortraege und Geschichten.
Muenchen 1996
Hellinger, Bert: Die Quelle braucht nicht nach dem Weg zufragen. Heidelberg 2001
Hellinger, Bert: Entlassen werden wir vollendet. Muenchen 2001
Hellinger, Bert: Religion und Psychotherapie. Muenchen 2000
Hellinger, Bert: Schicksalsbindungen bei Krebs. Ein Buch fuer Betroffene.
Heidelberg 1997
Hellinger, Bert: Verdichtetes. Sinnsprueche — kleine Geschichten — Saetze der
Kraft. Heidelberg 1995
Imber-Black, Evan: Die Macht des Schweigens. Geheimnisse in der Familie.
Muenchen 2000
Imber-Black, Evan: Geheimnisse und Tabus in Familie und Familientherapie.
Freiburg i. Breisgau 1995
Imber-Black, Evan/Roberts, Janine/Whiting, Richard A.: Rituale. Rituale in Familien und Familientherapie. Heidelberg 2001
Kast, Verena: Wege aus Angst und Symbiose. Maerchen psychologisch gedeutet.
Meilenl981
Madelung, Eva: Trotz und Treue. Zweierlei Wrklichkeit in Familien. Heidelberg 1998 Neuhauser, Johannes: Wie Hebe gelingt. Die Paartherapie B.Hellingers. Heidelberg 1999 O'Conner, Joseph/Seymour, John: Neurolinguistisches Programmieren: Gelungene
