Значение слова «пустота» довольно туманно не только в нашем языке, но и во всех языках индоевропейской семьи. Пустота, шуньята, скрытый порядок, квантовый вакуум, статика и подобные термины подразумевают расширение сознания, его вездесущность и взаимосвязь, в отличие от негативного значения термина «пустота», которое подразумевается в повседневном общении и в психологической терминологии. Возможно, что сейчас некоторые читатели сбиты с толку этим термином. Я наблюдал подобные трудности у некоторых участников моих семинаров по шуньяте. По этой причине я хочу объяснить полно и ясно различия между ощущением шуньяты или пустоты, которое я отношу к гармонии буддийского учения, и ощущением пустоты в нашей повседневной жизни, а также психологическое значение этого слова.
Значение слова «пустота» в большинстве европейских языков выражает состояние внутренней неспособности, бедности или потерянности. Когда мы говорим, что мы пусты, мы подчеркиваем, что мы «опустошены», «выжаты» и находимся в других подобных состояниях разума, которые указывают на нехватку глубины и богатства сознательных ощущений души. Для некоторых людей это слово означает депрессивное состояние, торможение физических процессов и ощущение того, что жизнь потеряла смысл.
Состояние пустоты, которое испытывают люди во время шуньята-семинара, прямо противоположно ощущениям недостаточности и бессмысленности. Оно ощущается как чувство всеобщей связи и единства, свободы, ясности и истинности своего существования. Это состояние не похоже на чувство наполненности, хотя оно и находится в основании всех явлений жизни, но ощущений недостаточности или отсутствия ценностей нет. Пустота или Чистое Сознание Шуньята ощущается как чувство цельности, к которому не нужно ничего добавлять. Это ощущение безграничного расширения, в котором духовный сепаратизм полностью исчезает.
Если не обратить внимания на различные значения слова «пустота», то человек может запутаться, особенно тот, кто читал восточную философию или литературу многочисленных религий восточного мира. Можно было бы подумать, что мы говорим об одной и той же пустоте, с которой сталкиваемся, но это не совсем так.
По причине неточного толкования термина «пустота» в духовном развитии, многим Учителям приходилось исправлять неправильное понимание этого слова. Вот как прояснял это понятие Ошо Раджнеш своим ученикам:
«Пустота пустая в том смысле, что в вас ничего не останется своего, когда вы станете пустотой. Но пустота не пуста в том смысле, что в вас будет цельность. Пустота станет самым совершенным явлением свершения. Так что же мы должны делать? Если говорите «пустой», душа тут же подумает, что ничего нет; а раз ничего нет, то стоит ли о чем-нибудь беспокоиться? Если говорите, что это не пустота, а полное совершенство бытия, то душа тут же подготовится к амбициозному путешествию эго: как стать самым совершенным существом; и тогда на сцену выходит эго.
Чтобы освободиться от эго, мы концентрируемся на слове «пустота». Но чтобы указать на то, что пустота на самом деле не пуста, мы также должны сказать, что она наполнена целостностью.
Когда вы являетесь целостным существованием, она входит в вас.
Когда капля исчезает, она становится частью океана».
Из этих слов становится ясно, что пустоту нельзя воспринимать, как нечто пустое, но скорее как потенциальный источник всех возможностей. Чтобы избежать возможных ошибок, Хуай-Нень, знаменитый шестой патриарх, сказал: «Когда я говорю о пустоте, не думайте, что я думаю о пустом... Безграничная пустота вселенной включает в себя бесконечное множество форм, таких как солнце, луна, звёзды, а также божественные и дьявольские миры, океаны и горы... Пустота всё это содержит, а также всё это содержится в пустоте нашего бытия».
Ту же мысль, что Пустота не пуста, высказал Джон Вайлер, один из самых выдающихся физиков нашего времени: «Никакие знания не имеют такой важности, как тот факт, что пустое пространство не является пустым. Оно наполнено самой насыщенной физикой».
По поводу этого удивительного союза передовой науки и восточного мистицизма Далай-Лама говорит: «Я полностью убеждён, что западная наука и восточная философия должны объединиться, чтобы создать действительно полного и универсального человека в грядущем современном мире. Только таким образом мы сможем преодолеть настоящее состояние и стать полными и реализованными».
3.
Шуньята-семинар
Шуньята-семинар длиться около пяти-шести часов с несколькими перерывами. Обычно он начинается около десяти часов утра и заканчивается около четырех пополудни. Семинар проводится в группах с неограниченным количеством участников. Можно работать и индивидуально с человеком, если он осознает, что большее количество участвующих в работе людей вырабатывает гораздо больше энергии.
Люди, участвующие в семинаре, могут применять процесс на людях вокруг них. Чтобы настроить участников на предмет семинара, в начале объясняется то, чего они достигнут.
ЦЕЛИ СЕМИНАРА
Важно показать участникам, что ощущения, с которыми они столкнутся по ходу семинара, основываются на традиционных мистических системах: йоге, веданте, дзене и других. Вполне возможно, что кто-то уже испытывал подобные ощущения в других духовных системах. Участникам объясняется значение шуньята-формулы по уничтожению нежелательных состояний разума или проблем. Этой формуле уделяется первая часть семинара. Когда шуньята-формула изучена, она становится чрезвычайно быстрым и эффективным инструментом.
Даже очень серьёзные и сложные проблемы исчезают за несколько секунд. Под конец семинара участники получат новое знание о своём «Я». Это новое знание гораздо шире, чем то прямое ощущение Истины, которое они испытывали на Гностическом Интенсиве и на других подобных духовных системах.
В конце концов, те, кто уже переживали духовные откровения, поймут, что состояние, достигнутое на шуньята-семинаре, фундаментальное и оно полно возможностей для того, чтобы двигаться дальше в духовном развитии.
Шуньята — эффективный и ценный инструмент для личностного совершенствования. Возможности, которые открываются в этой эпохе, не имеют аналогов в истории человечества.
Под конец книги некоторым читателям, особенно тем, кому недостаёт практики, покажется, что описываемое в ней граничит с научной фантастикой. Они правы настолько, насколько границы между мистической физикой, Новой духовностью и научной фантастикой сокращаются и проникают друг в друга.
В процессе семинара участники выполнят около 60 упражнений, которые постепенно будут избавлять их от ярлыков и оков, которые люди возводят вокруг своих чувств, для того, чтобы восстановить картину мира, в котором они живут. Участники
избавятся от необходимости жить в линейном времени и уничтожат жёсткое разделение между причиной и следствием, которое подходит для повседневной жизни, но на более глубоких уровнях ослепляет и не позволяет увидеть универсальные силы, которые управляют миром на фундаментальных уровнях.
Последующие упражнения, ближе к концу курса, постепенно позволят человеку уничтожить различия между объектом и субъектом, пока те не сольются воедино. Это основное свойство гнозиса или Прямое Ощущение Истины. Некоторые участники живут в своём физическом теле, словно в месте с хорошим обзором, которое позволяет получать соответствующие ощущения от жизни.
В последней части семинара участники переживут Шуньяту, как Истинное Осознание без объекта осознания. Она — основа всего сущего в этой вселенной.
Количество упражнений не всегда одинаково во всех семинарах. Основываясь на составе участвующей в семинаре группы, некоторые упражнения пропускаются или вводятся новые. Иногда я меняю их последовательность. Последнее упражнение — Заключительная Практика — хотя бы на короткое время укрепляет в участниках достигнутое, новое для них состояние сознания.
Последнее упражнение закрепляет эффект предыдущих. Посреди некоторых упражнений, я указываю участникам на связь между их личными ощущениями и некоторыми состояниями, о которых говорится в традиционных духовных системах и в квантовой физике.
Когда человек погружается всё глубже и глубже в состояние Шуньята, то связи, о которых говорилось ранее, становятся более очевидными. И в итоге под конец семинара большинство участников будет пребывать в состоянии Шуньята, в котором для них сотрутся границы между объектом и субъектом, между душой одного человека и душой другого, между сознанием и физической материей.
Об этом состоянии осознания говорится в истории о Хуай-Нене, знаменитом шестом патриархе.
ИСТОРИЯ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
История о Хуай-Нене и его посвящении в патриархи, описанная во многих трактатах дзен, содержит ключевую идею для понимания пустоты, как сущности мира и человека.
