В то же время в Кембридже Брайан Джозефсон активно практиковал восточные техники медитации. Он получил нобелевскую премию в области физики в 1973 году;
однако в последние годы своей жизни его исследования сконцентрировались на процессах, развивающихся в субъективном мире учёных. Он заявил, что целью его медитаций было прояснение связи между человеческим сознанием и миром, за которым оно наблюдает и о котором размышляет. Он считал, что с помощью глубокого понимания мистицизма мы приобретём более полное и правдивое видение объективной реальности.
Эти два учёных были не единственными, кого посещали научные откровения через духовную практику. Курт Гедель говорит об особом отношении к реальности, с помощью которого ему удалось прямо увидеть математические понятия как бесконечность. Он достиг этого с помощью практической медитации, во время которой он лежал неподвижно, предварительно успокоив все чувства.
В некоторых случаях научные открытия являются истинно мистическими ощущениями, возникают ли они во время медитации или посреди повседневного хаоса. Вот как описывает Фред Хойл ощущение, которое он испытал, ведя машину по сельской дороге, которая, по его словам, была очень похожа на дорогу, которую наблюдал святой Павел по пути в Дамаск. В шестидесятых Хойл работал над космологической теорией электромагнетизма, которая требовала сложных математических вычислений. Однажды, после очередной крупной попытки найти решение, он решил сделать перерыв и прокатиться до шотландских холмов. «Пока я вёл машину, я думал о квантовой физике в расслабленной манере, как всегда. В обычных обстоятельствах я записывал эти размышления на бумаге, а затем играл с уравнениями и интегралами. Но в определённом месте неподалёку от Буес Мура моё понимание математики неожиданно прояснилось, не немножко, и я не могу сказать, что сильно, — это был огромный неожиданно вспыхнувший яркий свет. Как много времени мне понадобилось, чтобы понять, что проблема решена? Менее пяти секунд. В тот момент важно было только сохранить основные шаги в своей голове. Я был уверен в правильности решения, и доказательством этому служило то, что я не пытался записать его на бумаге на следующий день. Когда десятью днями позже я вернулся в Кембридж, я смог записать его полностью на бумаге без проблем».
Фред Хойл даёт интересное описание его разговора со знаменитым Ричардом Фейнманом: «Несколько лет назад благодаря Дику Фейнману я испытал вдохновение и великую эйфорию, которая продолжалась два или три дня после этого. Я спросил его, сколько раз он испытывал подобное в своей научной карьере, и он ответил, что „четырераза", после чего мы согласились, что двенадцать дней эйфории — не такая уж и большая награда за усилия всей жизни».
После подобных ощущений в Хойле родилось истинное религиозное чувство и видение космоса как структуры, управляемой «высшим разумом», который направляет эволюцию с помощью квантовых процессов. Религиозная вера Хойла в Бога является теологически направленной, потому что она толкает мир к его последнему назначению, которое может быть найдено в бесконечном будущем. Хойл считает, что этот высший разум, действуя на квантовом уровне, способен помещать мысли и идеи из будущего, которые может воспринять человеческий мозг. Он убеждён, что это является источником математического и музыкального вдохновения.
Рассел Стэннард испытывал похожие ощущения и записал свои впечатления о связях с доминирующей силой некоторых видов, которые «по своей природе навязывают восхищение и глубочайшее уважение. Взаимодействуя с ними, ощущается принуждение; это вулканическая сила, сконцентрированная, готовая взорваться». А Дэвид Пит описывает их так: «Невероятное ощущение силы, которая, по своему значению, как будто наводняет весь мир вокруг нас. Затем мы пытаемся коснуться чего-нибудь универсального и, возможно, вечного так, что такой момент во времени требует сверхъестественных и священных свойств, как если бы они распространялись бесконечно во времени. Все ограничения между нами и миром исчезают, потому что то, что мы ищем внутри, находится снаружи вне любых категорий и наших попыток понять их рационально».
Нобелевский лауреат Вольфганг Паули не акцентировал внимание именно на этом ощущении, однако в своих исследованиях он консультировался с Юнгом, чтобы понять связь между наблюдателем и научным экспериментом. Его выводы совпадают с концепцией Бома о скрытом порядке и о влиянии, которое он оказывает на проявленные формы реальности: «За проявленной реальностью находится величественный и независимый порядок, которому подчинены душа наблюдателя и объект исследования».
В 1978 Лоренц Бенджамин, исследуя общий подход физиков-авангардистов, сказал следующее: «Мы являемся свидетелями изменения в научной парадигме, возможно, самого важного изменения, которое когда-либо происходило. Впервые мы столкнулись с объяснимой моделью мистических ощущений, преимущества которой выведены передовыми исследованиями современной физики».
Сам Эйнштейн, подвигнутый развитием науки, в которой физика сливалась с метафизикой, в состоянии научно-мистической эйфории высказал свою созидательную сокровенную цель такими словами: «Я хочу знать, как Бог создал этот мир. Меня не интересует, как работает то или иное, я хочу знать, как думает Бог. Остальное — детали».
ПУСТОТА И ТВОРЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАДАЧ
Пустота является источником всего сущего, источником, из которого создаются нежелательные состояния, называемые нами проблемами, а также источником решения этих проблем. Лучшее осознание существования Пустоты помогает лучше понять процесс созидания, который, как мы обычно полагаем, происходит спонтанно, без нашего участия. Вхождение в Пустоту усиливает состояние осознанности и сопутствует ощущению, что эти мгновения бесконечны. Это чувство возникает потому что Пустота находится за пределами нашей вселенной, поэтому времени не существует. Субъективное восприятие этого чувства рождает ощущение того, что время неподвижно, и что человек, испытывающий это чувство, не отождествляется с той частью себя, которая измеряет и оценивает время и которая подвергается изменениям. Простое чувство существования «здесь и сейчас» расширяется, захватывая всё время и пространство, и главенствует над сознанием.
В эти моменты, когда время не существует, прекращается внутренний монолог, также как прекращаются сравнения, поиск, объяснения и подобные интеллектуальные процессы. Зрение становится размытым, как когда мы представляем картины, включая всё поле зрения. Тело обычно расслаблено и пассивно, дыхание глубокое, знание расположено не в голове, и происходит преобразование сознания в волновое поле. Другими словами, происходит рассеивание объекта и его преобразование в рассеянное поле сознания.
Как говорит Роберт Браунинг: «Истина находится внутри нас, она не приходит из внешних источников, чтобы вы не думали. В каждом из нас существует глубочайший центр, где обитает Истина во всей своей полноте, и „знать что-то" означает открыть путь, чтобы заключённый свет мог выйти, и чтобы мог войти свет, так как мы полагаем, что он находится вне нас».
Подобное состояние, возникающее при сознательном вхождении в Пустоту, может использоваться как источник творческой деятельности, хотите ли вы создать что-то новое или найти решение проблемы. Неизменная Пустота является основой этих преобразований. Эта процедура противоположна тому, что мы обычно делаем в жизни.
Мы ищем решения в том же месте, где появилась проблема: в постоянно меняющемся поле повседневного знания. Мы ищем ответы в области, где существует время, вместо того, чтобы войти, хотя бы на краткий миг, в безвременной источник, откуда происходит наше сознание, в цельную вселенную. Тем не менее, когда мы входим в неё, пусть даже на краткий миг, осознанно или нет, появляются необходимые решения.
Вспомните ощущение, которое вы испытывали. Почувствуйте себя в нём полностью: Это означает, как вы уже знаете, увидеть то, что вы видели; услышать то, что вы слышали; и постараться почувствовать то, что вы чувствовали. Расслабьтесь и мягко, без усилий переходите от этого ощущения к настоящему моменту, здесь и сейчас. Переходя от одного состояния к другому, обратите внимание на бесконечное сознание, которое находится в их основании. Прыгая от одного состояния к другому, вы пребываете в состоянии Чистого Сознания, чья сущность — шуньята. Существует немного систем и методов, которые используют это состояние, хотя оно очень могущественно. Одной из систем, которые используют её, хотя и в несколько изменённом виде, является система «Айденика». Её создатели Галуша и Голдстин указывают на то, что, перескакивая от одного состояния к другому, находясь в состоянии Чистого Сознания, человек создаёт «личные законы», то есть в этом состоянии он принимает крупные решения. Это явление привлекло моё внимание в моей практической работе уже начиная с Экскалибура, потому что я заметил, что решения, принятые человеком в состоянии опустошённого сознания, имеют большую силу чем принятые в состоянии, когда сознание заполнено различным, часто противоречивым, содержанием.
