Созерцайте и исследуйте себя с помощью сознания, созданного Пустотой. Затем сконцентрируйтесь на окружающих вас людях и создайте внутри себя чувство, что Пустота находится в каждом из них, и что Пустота находится между ними и вами. Создайте Пустоту внутри себя и спросите себя: «Существует ли разница между мной и не мной?»
Вы будете поражены истинностью слов Эйнштейна о том, что вещи, объекты, манифестации и существа представляют собой лишь уплотнения определённого поля. Как он сказал, всё есть Пустота, а объекты — всего лишь уплотнённая Пустота.
Предыдущее упражнение даёт нам образ снежного поля (Пустота). Возьмите пригоршню снега, сделайте два снежка и бросьте их в снег, в Пустоту. Они сделаны из того же снега, только из более уплотнённого. Когда мы крошим снежки, мы как бы делаем их менее плотными, трансформируя их в крошечные кусочки снега, а затем выбрасываем их в бесконечное снежное поле. То же самое происходит со всеми вещами, с которыми мы себя отождествляем: определённые черты характера, личность и подобные составляющие являются лишь уплотнённой или коагулированной бесконечной Пустотой, которые, после долгого существования, вернутся в Пустоту, из которой они вышли.
Наименее опытных участников семинара приводит в замешательство мысль о том, что всё есть Пустота или Шуньята. Это замешательство присуще не только новичкам-европейцам, но и неопытным последователям классических восточных систем, которые мы ошибочно считаем свободными от подобных сомнений. Филип Капло, первый признанный дзен-мастер западного мира, в ответ на вопрос учеников о том, возможно ли, что реки, моря, камни, горы, планеты и звёзды являются Пустотой, проиллюстрировал на примере, что отношения между Шуньятой и материальным миром есть ничто иное, как уплотнённая Шуньята. Представьте, что ювелир хочет сделать из золота фигурку Будды, говорит Капло. Он берет определённое количество бесформенного расплавленного золота. Это жидкое золото — разреженная Пустота или Шуньята. Он заливает его в форму, золото охлаждается, затвердевает и превращается в фигурку Будды. Эта осязаемая фигурка Будды — проявленная или материальная вселенная. Мастеру не нравится получившаяся фигурка Будды, и он погружает её в чан с расплавленным золотом, где она расплавляется обратно в бесформенную золотую массу. Это снова — разреженная Шуньята, разреженная Пустота, квантовый вакуум Бома или скрытый порядок. Как бы мы не назвали её, это то, что создаёт основу нашего тела, нашей личности и нашего сознания, а также является фундаментом мира, видимых и осязаемых объектов: Гималаи, гигантских планет, звёзд, галактик и их скоплений в бесконечном космосе.
Так как всё взаимосвязано, различия и барьеры исчезают, когда мы достигаем глубочайшей основы нашей жизни, квантового поля или Статики, и тогда наше личностное Я, чьим главным свойством является отделение от другого мира, исчезает. Говоря более точно, личностное Я исчезнет вместе с границами, которые отделяют его от остального мира, и они сольются с бесконечным полем Шуньяты, которое заключает в себе всё сущее. Это ощущение также достигается под конец шуньята-семинара. Оно кратковременное, потому что наше личностное Я, отделённое от остального мира, необходимо нам в повседневной жизни. Однако оно послужит основой в достижении более глубокого и надёжного опыта и ключом, который откроет невидимые двери в параллельные миры.
Различные психологические системы стараются создать зрелое соответствующее Я, независимое Я, которое существует отдельно от любого другого Я. На самом глубоком уровне, на уровне Пустоты, это различие не существует, потому что отдельное Я является аспектом, который проявляется, когда бесконечное поле Пустоты уплотняется, сжимается. Как и всё существующее, Я является уплотнённой, сжатой или разреженной Пустотой.
Упражнения шуньята-семинара постепенно позволяют участникам понять, что наши свойства, личности, поведение, убеждения, надежды, маски, различные чувства и, наконец, чувство того, что мы существуем (то есть существуем отдельно), являются сформированной или утончённой Пустотой, которая ограничена или отделена от цельной пустоты вездесущности.
Пустота состоит из аспектов деформированной, разреженной и утончённой реальности, из убеждений, личностных качеств, ощущений и, наконец, из разреженного и деформированного Я.
Для того, чтобы существовало любое чувство, должна существовать двойственность: само чувство и тот, кто его испытывает; субъект и объект. Эта двойственность сопровождает нас всю жизнь, однако пережив гнозис или просветление, она исчезает. Гнозис может произойти под конец шуньята-семинара, когда разделение между объектом и субъектом на краткий миг исчезнет, потому что субъект и все испытываемые им чувств сольются воедино.
АТМАН И МЕДИТАЦИЯ
Постоянное перемещение между единством и множеством заложено в структуре существования, в котором мы живём. Та сложность и бесконечное разнообразие предметов, которые мы видим вокруг нас, на более глубоком уровне преобразуются в вездесущее согласованное единство. Границы, которые отделяют один предмет от другого, существуют только на более очевидном, поверхностном уровне. На глубочайшем уровне всё — элементарные частицы, атомы, молекулы, клетки, растения, животные, люди — является частью тонкой информационной сети, которая составляет их базовую основу. Похожим способом наше Чистое Сознание Пустоты, которое представляет собой субъективное восприятие этой Пустоты, допускает в этом Единстве побеги различий, как бесконечное поле возможных ощущений бытия. Вы должны понять, что сущность вашего сознания также является сущностью всего сущего; что Шуньята — Чистое Сознание, одинаковое во всём сущем: как в живых существах, так и в неживой материи.
Чтобы попробовать это на практике, выполните следующее упражнение, которое представляет собой вариацию третьего уровня моей системы «золотой медитации», которую я назвал Медитацией Атман. Я уже упомянул, что сущность Атмана заключается в осознании сознания. Атман знает, что он обладает сознанием. Медитируйте около десяти минут с закрытыми глазами, не концентрируясь ни на каком объекте: просто осознавайте, что вы сознаёте. Затем, после того как откроете глаза, прочувствуйте убеждение, что все неодушевлённые предметы в этой комнате обладают тем же сознанием, что и вы. Переместите внимание на объект в комнате, представляя, что он обладает тем же сознанием, что и вы, и что каждый из этих объектов, когда вы концентрируетесь на них, говорит «Вот он я! Это я!»
Вы также заметите, что когда в вашем сознании нет никакого содержимого, кроме самого сознания, вы продолжите существовать и будете это осознавать. В такие моменты, вы не только обладаете сознанием, но и осознаёте, что обладаете им. Это осознание является единством, потому что в этом единстве знание и процесс познавания соединяются воедино. Это состояние не обладает свойствами физической вселенной, потому что оно находится за её пределами. Эти три элемента, которые обычно разделены в жизни, соединены Истинным Сознанием внутри него, как если бы он был внешним наблюдателем.
Чтобы лучше понять, каким образом вездесущность и безграничная Шуньята формируются в ограниченное и размещённое в пространстве поле сознания, которое составляет ваше «Я» и «Я» любого другого существа, я предлагаю следующий пример. Представьте, что ваша сущность заполняет всю комнату, в которой вы находитесь. Сущность, которая заполнила всю комнату, можно назвать вездесущей Шуньятой. Она едина и неделима. Теперь давайте посреди комнаты повесим занавеску. Ваше сознательное существование заполняет всю комнату, однако появился другой уровень существования: кроме вездесущей Шуньяты теперь существует одна сущность в одной части комнаты, и другая сущность — в другой. Другими словами внутри вездесущей Шуньяты, которая является вашей истинной природой, существуют также относительные сущности. Сущности по обе стороны занавески являются относительными, потому что ни одна из них не существует кроме как в отношении к другой половине. Эти две сущности неразделимы, потому что одна не может существовать отдельно от другой. Они являются аналогом двойственности, которую мы наблюдаем в жизни: субъект, который переживает чувства, и истинная сущность или объект. В этом процессе приобретения опыта одна уплотнённая и локализованная часть безграничной Пустоты живёт через другие локализованные и уплотнённые части.
Под конец шуньята-семинара участнику становится ясно, по крайней мере на краткий миг, что не существует продолжительного личностного «Я». Личностное «Я» появляется, когда Пустота уплотняется в одной части и отделяется от бесконечной абсолютной Пустоты. Определённые ощущения проходят через неё, такие как звуки, мысли, чувства любви и ненависти, ощущение уникальности и неповторимости, чувство бесполезности в сравнении с другими частями Пустоты, которые воспринимаются, как другие «Я», ощущение того, что «Я» лучше других и т. д.
