Под конец шуньята-семинара участнику становится ясно, по крайней мере на краткий миг, что не существует продолжительного личностного «Я». Личностное «Я» появляется, когда Пустота уплотняется в одной части и отделяется от бесконечной абсолютной Пустоты. Определённые ощущения проходят через неё, такие как звуки, мысли, чувства любви и ненависти, ощущение уникальности и неповторимости, чувство бесполезности в сравнении с другими частями Пустоты, которые воспринимаются, как другие «Я», ощущение того, что «Я» лучше других и т. д.
Когда все различия исчезают, остаётся только Пустота, осознающая себя, Статика, Чистое Сознание без содержимого... называемое как угодно в других системах. Как сказал Альдос Хаксли: «Последняя и самая важная дисциплина невербального обучения — искусство духовного видения... знание высшего „не Я", которое преодолевает эго, и „ не Я", которое всё же ближе, чем дыхание, ближе, чем наши руки и ноги, наполняет человеческую жизнь, конечную и высшую цель личного существования».
18.
Причинность: причина и следствие
Все западные цивилизации построены на понятии причинности, которое основывается на чередовании причины и следствия. Причинность — самое важное свойство так называемого реального мира, в котором мы живём. Она — фундамент естественной науки, потому что в ней мы видим причину определённых проявлений или последствия определённых действий. Мы ощущаем причинно-следственную связь как основу всего нашего существования. Когда мы бьём по столу, мы слышим звук. Наш удар — причина, а звук — следствие. Мы щёлкаем выключателем, электричество доходит до лампочки, и в комнате зажигается свет. Причина — прохождение электричества, свет — следствие. Мы выполняем свою работу и получаем деньги. Работа — причина, деньги — следствие. Мы тратим деньги, и больше у нас их нет. Трата денег — причина, их отсутствие — следствие. Повторю снова: вся наша цивилизация, и особенно наука, построены на причинности, которая зиждется на причинно-следственных связях.
На обычном уровне мышления или на макроуровне, который основывается на законах классической физики, причинно-следственный принцип полностью оправдан. Однако когда мы погружаемся к истинной основе жизни, на более глубоком и более истинном уровне, на квантовом уровне или уровне Шуньяты, временное чередование причины и следствия иллюзорно, потому что время там не существует. Иллюзия линейного причинно-следственного чередования является результатом восприятия предметов нашими органами чувств: от одного предмета к другому, от одной секунды к третьей, от этого к тому, от того к другому и т. д. То есть наше восприятие происходит линейно, от одного чувственного опыта к другому.
Основой всех наших чувств является базовая реальность Шуньяты или Чистого Сознания без содержимого, которое появляется, подобно облакам в голубом небе. Это есть Матрица реальности, которая всегда одного возраста и в которой не существует деления на настоящее, прошлое и будущее. Однако опыт воспринимается изолированными частями и эта логистика ограниченной модели перекрывает единую матрицу Шуньяты или Чистого сознания. Таким образом, логика линейного чередования причины и следствия становится рамкой, в которой люди видят свой мир и поэтому обязательно сжимают неразделимую многомерную реальность в линейный образ. Вот просветлённая мысль Альберта Эйнштейна: «Такие люди как мы, которые верят в физику, знают, что различия между прошлым, настоящим и будущим являются лишь иллюзией, которую мы упорно поддерживаем».
Подобная иллюзия превращается в точку зрения, жизненную позицию и перспективу. Как я уже сказал, на макроуровне это необходимо. Однако на более
глубоком и истинном уровне, она является ограниченной, неверной и приносит лишь
вред!
Представьте, что вы никогда не видели собаки. Тогда представьте, что вы видите первую собаку в своей жизни. Она идёт с другой стороны стены, в которой есть одна очень узкая щель, через которую вы её видите. Стена практически полностью блокирует поле зрения, вы можете видеть только через эту щель. Когда собака подходит к противоположной стороне стены, через щель вы сначала видите кончик её носа, затем голову, затем передние лапы, туловище, задние лапы и, наконец, хвост. Каждый раз, когда вы видите собаку через щель, вы наблюдаете последовательное развитие событий. После большого количества подобных наблюдений, вы будете убеждены, что кончик носа является причиной головы, что голова является причиной передних лап, что передние лапы являются причиной туловища, а туловище является причиной хвоста.
Мысль о том, что собака может существовать как целое, возможно, даже не возникнет в голове человека, который привык видеть собаку через щель. Стена с щелью символизирует наше сознание, основанное на информации, которую оно получает от физических органов чувств, что не позволяет увидеть всю реальность как единое целое, но только узкий кадр из всей возможной существующей информации в каждый настоящий момент. Однако холистическая реальность единства превосходит этот узкий кадр. Эта холистическая реальность является реальностью целостности, чей символ в нашем примере — целая собака.
Настаивая на жёсткой причинности, учёные были вынуждены спускаться по цепи причин, чтобы найти основание жизни, потому что, желая открыть первопричины, наука не может остановиться в какой-то точке и прекратить свой поиск более глубоких и базовых причин исследуемых ими проявлений. Этой процедурой было доказано, что для науки рискованно основываться на причинности как на непостижимом законе. Людвиг фон Берталанфи, создатель общей теории систем, подчеркнул: «Кажется, что единственной целью науки является анализ отдельных причинных цепей, путём разбития реальности на небольшие изолированные единицы. Таким образом, физическая реальность разбивается на точки или атомы, живые клеточные организмы, поведение на комбинацию импульсов, а восприятие на отдельные чувства и т. д. Поэтому причинность представляется в сущности однонаправленной; в ньютоновской механике солнце притягивает планеты, ген в оплодотворённой яйцеклетке производит человека и его наследственные свойства, бактерии являются причиной того или иного заболевания, и элементы духовной жизни идут один за другим, подчиняясь закону ассоциаций, как камушки в бусах».
Самым важным элементом причинно-следственной связи является время. Причина всегда предшествует следствию. Так происходит в повседневной жизни. Однако в глубоких духовных ощущениях, также как и в передовой физике, мы понимаем, что не существует большой разницы между причиной и следствием, они не отдельные части, потому что они оба — лишь маленькие поля уплотнённой Пустоты в безграничном поле разреженной Пустоты, то есть единства.
Квантовая физика бесспорно доказала, как мы ранее видели, что электрон может одновременно существовать в двух местах, и это сбивает с толку многих учёных, потому что в этом случае любое объяснение, базирующееся на причинности, не подходит. Время — это путь, который нам необходимо пройти от одной точки пространства к другой. Если частица одновременно находится в двух местах, время теряет смысл, или лучше сказать, не существует. То, что на более глубоком уровне жизни все явления являются частью неразделимого целого, также демонстрирует опыт Алана Аспекта. Этот эксперимент показывает, что на уровне частиц, на фундаментальном уровне жизни, причинно-следственная связь, показывающая различия между двумя предметами, не существует, потому что есть только один предмет.
В последней фазе шуньята-семинара, в которой мы говорим участникам о том, что на фундаментальном уровне понятия причины и следствия не существуют, участники уже глубоко погрузились в Пустоту, и границы между необычными ощущениями потеряны. Следующее упражнение особенно подчёркивает исчезновение ощущения временной связи между причиной и следствием. Ведущий семинара направляет участников следующим образом.
Закройте глаза и наблюдайте за Пустотой перед вами. Уплотните часть этой Пустоты в образ того, как вы приходите сегодня утром на этот семинар. Вспомните всё как можно ярче. Войдите в ощущение, почувствуйте его так сильно, насколько можете. Вы уже знаете, как это сделать: увидьте то, что видели, услышьте то, что слышали, почувствуйте то, что чувствовали. Отступите от этого ощущения и наблюдайте за ним, как будто оно — воздушный шар, парящий перед вами в разреженной Пустоте, и скажите себе: «Причина».
Переместите внимание в другую область, где ничего нет кроме Пустоты, и уплотните часть этой Пустоты так, чтобы перед вами появился образ вас, сидящего здесь. Создайте этот образ настолько ярко, насколько это возможно. Войдите в это ощущение, прочувствуйте его как можно сильнее: увидьте то, что видели, слышали и чувствовали несколько минут назад... Теперь отступите от этого ощущения и рассматривайте его, словно воздушный шар, парящий напротив вас в разреженной Пустоте рядом с первым шаром. Сохраняя на нём своё внимание, скажите себе: «Следствие».
