свои страхи. Погасишь огонь внутри, и смерть придет. Но появляется мышка и тихонько говорит: «Ты в печь полезай» — будь огнем внутри, оставайся, не выходи из мира человеческого. Из печи ты сможешь видеть происходящее в мире духов, но останешься под защитой человеческого, материнского, живого огня. И пусть он погас, но ты внутри, и есть возможность его разжечь. Быть им.
Мышка говорит: «Я стану бегать и в колокольчик звенеть». Давай подумаем, что такое колокол, что это за символ. «Кол» — мужское начало и «коло» — женское, как «ступа с пестом» перевернутая. Рождает, звонит и медведя за собой водит. Получается символ жизни, создания жизни.
Звук, рождающий миры. Это охранный символ. Когда ударили в колокол, уходит все темное. И получается, что, взаимодействуя с миром звериной энергии, темной и опасной, можно составить понимание принципа взаимодействия мужского и женского, рождения жизни.
«Так и сталось. Гоняется медведь за мышкой, не поймает. Стал реветь да поленьями бросать. Бросал, бросал, да не попал. Устал и молвил…» Вот настолько все серьезно. К тотемам за силой, за энергией часто идут молодые «посвященные» и непосвященные, жадные до даров медведя, не понимая, насколько легко можно погибнуть в своем походе. Важно быть подготовленным и соблюдать правила игры. И с мышкой подружиться.
«Мастерица ты, девушка, в жмурку играть. За то пришлю тебе утром стадо коней да воз добра». Конь — это сила и воля человека, талант, умение построить свою жизнь так, как ты хочешь, а девушка получает целый табун.
Когда проходишь через испытание смертью и жизнью, пропадает страх и начинаешь позволять себе гораздо больше, быть свободнее, появляются мощные творческие проекты.
Ты получаешь подарок бесстрашия. Сила, которую дает поход за энергией в нижние миры, к предкам, к богу, к дикому медведю, приводит с собой «табун коней». Вспомни, кто дал девушке зерна для каши? Кто отправил ее к медведю, чтобы пряжи стало больше? Часто мы проходим испытания и трансформации из-за того, что кто-то вынудил нас выйти на этот путь.
В реальном мире люди, которые прошли через суровые испытания, вдруг начинают менять жизнь. Обрати внимание, читая истории жизни успешных людей, на трудные ситуации, на их «походы к медведю» и «походы к Морозко». Есть у меня подозрение, что это обязательное условие для перехода, богатства, самореализации. Для таких героев, как падчерица и сиротка. Этот путь не для царевны, у нее другой сценарий. Самореализация возможна в столкновении, проверке, в тренировке навыка, умения справляться с трудностями.
Чтобы найти и создать себя, сталкивай идеи, желания и намерения с реальностью.
Реальность — «Морозко» и «медведь» — точно дает понять, выживет твой проект или нет.
Несмотря на то что дочь мачехи была тоже снаряжена и огнем, и едой и кашу заварила, она совершает ошибки, которые приводят ее к гибели.
Самая большая ошибка — швырнуть в мышку ложкой. Опасность пришла, когда «дочка сама кашу съела, огни позадула и в углу прикорнула». Наверняка она знала, что медведь придет в землянку, потому что и старик, и старуха были готовы в кузове кости привезти обратно, то есть они знали, что человек идет за силой и встречается со смертью. Но мало прийти в «место силы». Очень важно оставаться осознанным. Чем глубже ты забираешься в гости к медведю, в мир трансперсонального, тем добрее и вежливее надо быть с духами-помощниками, духом-хранителем и медведем.
В конце сказки появляется собачка — как еще один тотем. Это то, что предупреждает, помогает, домашний дух, собственный дух-хранитель. Он заранее предупреждал о том, что падчерица с добром приедет и что дочка «в кузове костьми гремит, старик на пустом возу сидит». Это та самая интуиция, что иногда предупреждает нашу внутреннюю мачеху, которая заняла место матери и очень хочет богатства. Но мачеха ничего не слышала, она не хотела ничего слышать. Она символ зависти и идеи «как бы мне побольше забрать». Она провоцирует свою дочь на смерть, а падчерицу на преодоление трудных препятствий.
Когда мачеха увидела, что ее дочь — та часть, которая не умела договариваться с тотемом, хранителем, богом, — погибла, то от горя и злости на другой день тоже умерла.
Такое очень часто происходит после похода за силой. Все происходит внутри человека.
Когда сталкиваешься с медведем, в тебе погибает та часть, которая хотела отжать, хапнуть, не уважала других людей, духа, себя, предков.
Медведь ее съедает, и остаются только кости как напоминание: «Смотри, эта часть у тебя была, и будь внимателен, потому что очень часто мясо снова нарастает». Когда начинаешь осмысливать произошедшее, находишь, что породило такой способ действовать, мыслить, жить, осознаешь, что привело к такому результату, — тогда и находишь свою внутреннюю мачеху. Она прикидывается любящей матерью, но живет в состоянии дефицита, жадности, нелюбви и толкает тебя в опасность.
Мачеха действует из состояния личной выгоды, всегда игнорирует целостность человека и использует любые ресурсы только для себя. Это самонадеянность, высокомерие. Мачеха — символ внутренней гордыни, того, как мы перестаем учиться на примере других людей и историй и думаем: «Нет, со мной такого не произойдет», не выстраиваем правильные коммуникации, не извлекаем уроков. Как мачеха в сказке не хотела видеть, что в реальности падчерица обрела богатство благодаря правильной коммуникации с Морозом и медведем.
«Морозко» и «Дочь и падчерица» — сказки страшные, если смотреть на них как на живой, реально существующий обряд инициации. Ребенка оставляют в пещере, в лесу зимой, одного, дают ему нож и огонь, и он сам справляется со своими страхами, ужасами, встречается с духами.
Очень важно помнить в современном, условно безопасном мире о смысле обряда и наблюдать, в каких ситуациях происходит встреча с Морозко, а в каких ты осознанно идешь к медведю за силой.
Морозко — это то, что может случиться в любой момент, это неизбежность, с которой мы все сталкиваемся. А поход к медведю нужен тем, кто действительно хочет большего, хочет укрепить свой дух, поработать с внутренним веретеном, хочет научиться прясть — создавать жизнь, быть осознанным творцом. Без похода к медведю никак не обрести силу, поэтому стоит изучить сказку как инструкцию.
«КРОШЕЧКА-ХАВРОШЕЧКА»
История далеко не так проста и понятна, как кажется на первый взгляд. Начинается она со слов: «Вы знаете, есть на свете люди хорошие, есть и похуже, а есть такие, которые бога не боятся, своего брата не стыдятся. К таким-то и попала Крошечка-Хаврошечка. Осталась она сироткой маленькой, взяли
