от своей дочери. Каждая наша встреча — это подвиг. Бытовой материнский подвиг. Я чувствую себя героем, но без радости. Каждый раз, когда мы прощаемся, мне хочется схватить ее, сжать в объятиях и никуда не отпускать. Всю материнскую жизнь я борюсь с этим желанием. Мои руки болят от этой борьбы, а моя душа уже перелатана и перештопана тысячи раз. Она рвалась столько, что теперь похожа на лоскутное одеяло, сшитое чокнутым портным.
Этот подвиг безответен. Не будет ни орденов, ни славы, ни даже премии. Даже благодарность может запоздать и прийти после нашей смерти. Зачем совершать подвиг, если он не будет оценен? Или ты не узнаешь, что твой ребенок в 45 лет скажет тебе спасибо за него, но не тебе, а в кабинете психотерапевта или на твоей могиле? Где взять столько сознательности, столько мудрости, чтобы этот подвиг совершить?
Но это то единственное, что оправдает тебя перед Богом, когда придет пора отвечать. Это твой пропуск на небеса, иначе опять обратно сюда, на землю, в ад симбиотических мук. И пусть это будет не подвигом, а подарком твоему ребенку. Ты подарила ему жизнь, так будь добра, приложи к ней лицензию. Он может делать с ней то, что считает нужным сам. Даже если тебе это не нравится.
Глава 8. Беседка: пространство для своих
Собираем свою стаю и составляем план по изменению мира
Мне жалко нас, женщин.
Доверчивых, наивных, открывающих душу и отдающихся в первый вечер.
Соблазняющих, вульгарных, циничных, агрессивных и обидчивых.
Перегруженных, заботящихся обо всех, прощающих и терпеливых.
Активных, эмансипированных, сильных и стойких.
Некрасивых, неухоженных, сплетничающих или молчаливых, скромных.
Все мы хотим одного: мы хотим любви. Просто не знаем, как это сделать — любить и быть любимой. Нас не научили, не показали, не любили. Вот мы и пробуем как можем. Нам трудно не хотеть любви и отношений.
Мне не очень жалко злобных женщин, полных ненависти и убивших в себе эту потребность. Мне не очень жалко тех, кто не хочет любви. Но разве такие есть?
Мастерская
Подумай над следующими вопросами.
— Какие у меня отношения с женщинами, какие женщины меня окружают, умею ли я дружить, есть ли у меня доверие к женщинам?
— Понимаю ли я силу женского сообщества, есть ли у меня доступ к этому невероятному ресурсу?
Если выражение «женское сестринство» вызывает презрительную улыбку — это о многом говорит.
Сестринство
Современная женщина очень насторожена по отношению к другим женщинам. Институт сестринства разрушен. И сказки, большинство из которых написано в средние века, сыграли в этом немаловажную роль.
Средние века — пик в истории уничтожения женской силы. Главные мифы о женском были созданы именно в это время. Расщепление архетипа Великой Матери на святую и грешницу стало основным мотивом в христианстве. И физическое уничтожение на кострах и в подвалах Инквизиции, и идеологическое в социуме достигли своей цели — женщины перестали доверять. Мужчинам, женщинам, себе и жизни.
Разрушение единства женского сообщества через идею о невозможности женской дружбы привело к тому, что была достигнута главная цель — отстранение женщины от власти. Из-за страха, из-за проекции жажды власти на нас. Нет проще тактики уничтожения врага, чем сеяние в его рядах смуты и сомнений. Идеология уничтожает надежнее, чем костры и гильотины.
Мы стали сомневаться в своей природе. Мы стали терять связь с истиной. Мы стали искать мудрость у мужского мира и получили в ответ список требований, какими мы должны быть… чтобы быть нужными. И даже не любимыми, не признанными, не ценными. А просто востребованными. Как объекты для дополнительных целей. Рожать воинов, обслуживать, быть ведомыми и послушными. Образ Девы, Евы, святой стал моделью для женщины. Ее природная сила, инстинкты, интуиция, сексуальность стали незаконны и осуждаемы. Женской силе пришлось прятаться. Образ Великой Матери — источника жизни — стал рассыпаться на множество мелких.
Ты замечала, что у большинства героинь сказок почему-то отсутствует мать? В лучшем случае это мачеха. Образ негативной Матери. Она источник всех ужасов в жизни героини и одновременно стимул для развития силы. После отвержения Мачехой ей придется расстаться с наивностью, обуздать эмоции, узнать, что хитрость — это часть мудрости, а любопытство спасет жизнь. Она разочаруется в мужской идеальности, узнав, чем сила отличается от бахвальства. Ее чувства созреют, и ей откроется мудрость.
Есть еще один персонаж, который важен нам для понимания женской дружбы. Это сестры. В сказке про Синюю Бороду они настойчиво предлагают героине узнать, что открывает ключ, который муж запретил трогать. Какую тайну он скрывает?
Послушная женщина не будет искать ответ. Ключ — известный символ вопроса, который женщина должна задавать, когда происходит что-то неясное, непонятное, скрытое. Вопроса, который может спасти жизнь.
Подстрекая героиню нарушить запрет мужа, сестры как будто бы действуют против нее. Большинство женщин так и думает. Мы привыкли ждать подвоха и подлости от других женщин. Тем более, что в сказке именно младшая сестра первой вышла замуж. Наверняка ревность и зависть сестер толкают сестру на гибель. Привычная логика «женщины друг другу соперницы» вводит нас в глубочайшее заблуждение. Мы не привыкли ждать друг от друга помощи и поддержки.
Но нас ждут открытия.
Я рассказываю эту сказку на Женских тренингах более двадцати лет. И все меньше женщин, к счастью, говорят о том, что не стали бы слушать сестер и открывать дверь. Все меньше невинных, желающих оставаться в неведении, чтобы потом в итоге лишиться головы.
Напомню, что у главной героини этой сказки очень слабая мать. Но зато есть активные сестры. Это значит, что внутри нашей души есть части, которые все равно будут помогать нам расти и развиваться, даже если наша связь с материнской фигурой ослаблена. Нам надо послушать «сестер». И хотя их поведение как будто подстрекающее, но именно благодаря этому совету героиня узнает, что вышла замуж за убийцу.
Наивная женщина не видит этот уровень. Она слышит только его просьбу не трогать ключ. Она не видит в этом провокацию и не распознает хищника. Она наивна. И остается наивной еще какое-то время пока пытается спрятать ключик, из которого начинает сочиться кровь. Остается наивной до того момента, пока муж не заносит над ней свой меч, обвиняя ее в непослушании. Наивной женщине не приходит в голову несоответствие между проступком и наказанием. Между просьбой и провокацией. Между внешней привлекательностью и ужасным содержанием личности.
Быть наивной в третьем возрасте нельзя. Наивность и мудрость не сочетаются. Перепутав наивность с
