Какими бы ни были особенности проявления любви, она, я подчеркиваю более, чем простые формы, формулы или предсказуемое, общепонятное поведение. Любовь проявляется через подходящие и ответственные действия личности, через ее внимание к данному моменту, через ее постоянное самоутверждение. В свои высшие и наиболее приподнятые моменты любовь приходит и проявляется через того, кто потерял всякую робость, все эгоистичные желания, как помогли нам понять цитаты выше. Но я утверждаю, что любовь проявляет себя в вечности бессчетными другими способами. Она проявляется даже через застенчивого, слабо осознающего цель человека, который робко пробует новое поведение, служащее для процветания его и других. Неважно, насколько робким или неловким является движение, неважно, насколько хрупким или слабым является его влияние, любовь всегда излечивает человека, посвящающего себя действиям по ее указанию.
В этой связи я снова цитирую Томаса Мертона, который, говоря о "познании любви", пояснял, что имеет в виду полное пробуждение человека, его самоотречение от себя: "Такая любовь находится вне ограничений собственного эгоизма. Такая любовь начинается, только если эго отказывается от собственных требований на абсолютную изоляцию и прекращает жить в маленьком королевстве желаний, в котором оно является и собственной целью, и причиной существования".
Я соглашаюсь с Мертоном и Судзуки и определяю любовь как состояние освобожденного, раскрепощенного Я. Того Я, которое настолько полно вошло в данное мгновение, что растворилось в нем и исчезло. Может быть, именно это имел в виду Христос, когда говорил, что тот, кто захочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет, приобретет. Другими словами, спасение каждого приходит от потери своего эгоцентричного Я и полного посвящения себя жизни в данный момент.
Когда такая любовь проявляется в работе, человек чувствует себя призванным и даже посвященным. И совсем не обязательно быть при этом религиозным. Верность, усердие и горячая заинтересованность человека позволяет называть его "посвященным". Иногда эти качества появляются в раннем детстве.
Молодая учительница рассказала, что прочла Хейди, учась еще в третьем классе, и захотела быть похожей на нее и никогда не изменила своему желанию:
— Я бы все равно выполняла эту работу в той или иной форме, чем бы я ни занималась… Мой муж и я также волонтеры (с семьями эмигрантов из Азии)преданы этому. Существует буддийская пословица, говорящая, что невозможно войти в царствие небесное, если не приведешь с собой еще одного человека. Я, пожалуй, просто помогаю другому человеку отправиться в это путешествие. Моя работа есть моя жизнь, а моя жизнь есть моя работа.
Сотрудник Организации Объединенных Наций рассказывает, как он устроился на работу. Он тоже утверждает, что его теперешняя работа была мечтой с самого детства, хотя со временем он заменил свое детское очарование такого рода деятельностью:
— По семейным обстоятельствам мне нужна была работа в Нью-Йорке, и хотя я выбрал ООН по идеалистическим соображениям, работу я получил совершенно случайно — единственная вакансия открылась именно в тот день, когда я пришел… Моя жена, однако, всегда напоминает о школьном эссе, написанном в пятнадцатилетнем возрасте, и в нем я говорю о желании работать в Лиге Наций. Я был на войне и пришел оттуда с клятвой ''Никогда больше!'' Поэтому я видел ООН передним краем следующей главы истории человечества, а себя — участником этой истории. Полагаю, что вторая Мировая война просто укрепила цель, которая уже существовала за пять лет до формального учреждения ООН.
Семидесятипятилетний поэт рассказал, что хоть и прожил свои первые тридцать восемь лет на семейной ферме, а позднее перепробовал и много других профессий, он просто зарабатывал деньги в то время. Но всегда любил читать, увлекался словесностью и хотел разработать новый алфавит (а также и более удобную цифровую систему). Он считал это своим хобби. В конце концов, после выхода нескольких поэтических сборников, он понял, что свое хобби публикации, поэзию, игру в слова, цифровую систему — можно использовать, чтобы "помочь цивилизации стать более мирной и полезной".
Одна библиотекарша прислала мне письмо с рассказом, как она пришла к своей профессии.
"На самом деле ничто не "призывало" меня стать библиотекарем. Еще до того, как я получила свою ученую степень по библиотечному и информационному делу, я работала помощником профессора по образованию. И быстро поняла, что не принадлежу к людям академического типа. А библиотечная работа предоставляет шанс оставаться в контакте со студентами, по-прежнему учить и вечером чувствовать, что день проведен конструктивно и полезно. Лично со мной Бог не беседовал о выборе данной профессии, если вы это подразумеваете под призванием. И я никогда не мечтала стоять перед полками томов в переплетах. Но, придя работать в библиотеку, почувствовала, будто "пришла домой".
Деятельность человека неизбежно перерастает в доброжелательную, широкую дорогу воздаяния себе и другим в той степени, в какой он становится деятельным и постоянным в своих попытках, зрелым в личном развитии. Это достигается любым возможным способом, любым путем, значимым лично для него: через оплачиваемую или общественную работу, через взаимоотношения, а может быть через хобби.
Пока человек приносит дар своей любви к труду, пока он чтит самое лучшее и щедрое в себе и "забывает" себя до такой степени, что мотивы раскрываются естественно, творчески, искренно (к себе, к задаче, к требованиям работы, к другим людям), он ощущает свою трудовую деятельность, как священный, величественный, праведный опыт.
Мы обычно используем термин "посвящение" в религиозном смысле. Повторяю, что, говоря о работе-посвящении, я описываю состояние или качество существования, а не тип личности — не говорю о формально религиозном человеке или о ком-то, кто каждое воскресение ходит в церковь и считает, что отдал должное Богу. И я не говорю о людях, настроенных догматически. Я говорю о состоянии, которое чаще всего обнаруживается у самореализующейся личности.
Это — самоотречение, полное посвящение внимания и всего себя какой-то деятельности, взаимоотношениям, удовлетворение текущих требований — какими бы они не были. Это качество существования, абсолютно необходимое для развития полной и здоровой личности, настолько чистое, бесхитростное и непосредственное, что свободно от эгоистичных забот и ощущения себя, и является тем, что я определяю посвящением. В подобном состоянии человек освобождается от ограничений личного, общественного или родительского программирования. Он выходит за их пределы особенным, новым, неординарным способом и получает свободу для своих занятий. В этом состоянии он морально растет и чувствует свою связь с другими, с работой, с космосом.
И только теперь он может отдаться полностью своей работе, которая становится для него священной. Только теперь он обладает твердым ощущением себя и может подарить другим нечто уникальное и реальное. Конечно, для религиозного, посвященного человека такой опыт расширяет возможности применить свою веру, трудовые и религиозные навыки и наклонности. Человек с религиозным характером найдет любую задачу достойной посвящения Богу. И вряд ли будет сопротивляться термину "посвященный" для описания себя. Одна женщина, повар и домохозяйка, рассказывает о своей работе:
"Для меня приготовление пищи — священнодействие. Понимание, каким трудом выращивается хлеб, сколько людей участвует в том, чтобы я могла пойти в магазин и купить его, для меня является фоном, на котором я работаю, а за этим всем находится любящий Бог, давший возможность росту, и жизни, и моему участию в этом.
Люди, не особенно религиозные (по определению их самих или других людей), могут испытать посвящение во время творчества, как тот человек, создавший энергосистему для деревенских домов, используя генераторы солнечной энергии. Он рассказывает о себе и о своей работе:
— Трудиться в этой сфере я начал вынужденно, а также потому, что интересовался электроникой с шести лет. Мое второе увлечение — философия. И еще консервирование продуктов, экология, вегетарианство, религия, психология и т. д. В своей работе я нашел соединение всех своих интересов, кроме тех случаев, когда работы слишком много. Тогда я чувствую себя в ловушке повторений, что мешает творчеству.
И люди религиозные, и атеисты узнают о своей посвященности благодаря работе. Реализующиеся личности говорят о своей деятельности в благоговейных тонах. Они проявляют стремление достичь как можно большего и выражают себя, посвященными чему-то большему, чем сами — будь то Бог, космические ценности, нужды других людей, будущее.
Если они почувствовали высшие моменты своего посвящения, то, вероятно, их работа будет продолжать изменяться. Так случилось с терапевтом из Иллинойса, который после некоторого мистического опыта увидел проявления божественности у своих пациентов:
