поглощения чего-либо в течение нескольких часов или дней, и вы даже научитесь получать удовольствие от этого процесса. В то время как большинству нужно несколько раз в день прерываться на еду, вы можете непрерывно концентрировать внимание на более важных вещах. Если одни живут, чтобы есть, вы едите, чтобы жить.
То же можно сказать и о холоде, еще одном стрессогенном факторе, который стоики использовали, чтобы практиковать добровольный дискомфорт. Те, кто постоянно прячется от холода, начинают его бояться. И Сенека, и Музоний Руф советовали подвергать себя воздействию холода и иногда ходить босиком. Современная наука подтверждает, что и то и другое полезно для здоровья, и к тому же учит, что нам нужно гораздо меньше, чем мы думаем. Чем меньше вещей вам нужно, тем вы свободнее.
Метод добровольного дискомфорта также показывает, что на самом деле необходимых для жизни вещей не так уж много. Удары судьбы перестают пугать нас, ведь они всего-навсего отнимают самые обычные вещи, без которых вполне можно обойтись.
ВЫ БОЛЬШЕ ЦЕНИТЕ ТО, ЧТО ИМЕЕТЕ
И наконец, отказываясь на время от того, что стало привычным, вы начинаете еще больше ценить это. После голодания еда кажется вкуснее, а тепло дома особенно приятно после воздействия холода. Лишения усиливают удовольствие.
Пусть не так уж вкусны вода, ячменная каша и ломоть хлеба, но ничто не приносит большего удовольствия, чем умение наслаждаться этим и ощущением, что можешь ограничиться тем малым, которого тебя не лишит даже злая судьба.
Сенека
Каждый раз, когда в нашей жизни появляется что-то хорошее, мы испытываем краткий миг счастья, но очень скоро новое становится обычным и теряет свою ценность. Временное расставание с этими вещами позволяет больше ценить то, что мы имеем, и меньше думать о том, чего у нас нет.
Как говорится, что имеем – не храним, потерявши – плачем. Теряя что-то добровольно и временно, мы учимся больше ценить это.
В любой ситуации спрашивай себя, что сделал бы Сократ или Зенон, и будешь знать, как тебе поступить.
Эпиктет
Выбери того, чьей жизни хочется подражать. И пусть он всегда будет у тебя перед глазами как пример. Ведь без линейки не исправить криво проведенную черту.
Сенека
Как мы видели, наше поведение во многом зависит от тех, кто нас окружает. Окружая себя людьми, чьи привычки нам хочется перенять, мы с большей легкостью меняем себя. Однако это не всегда возможно, и порой наше окружение оставляет желать лучшего.
В таких ситуациях стоики вновь рекомендуют представить, как те, кем мы восхищаемся, поступили бы на нашем месте.
Простое воспроизведение образа людей, которые вдохновляют нас, помогает нам улучшить поведение. Марк Аврелий начинает свои «Размышления» с описания качеств, которые он ценит в людях: «От деда моего – доброта и самообладание», «От матери – неприхотливость», «От отца – твердость». Он напоминал себе обо всем, чему научился у людей, которые ему дороги, и постоянно стремился следовать их примеру.
Родители очень сильно влияют на нас, но мы вправе выбирать, у кого учиться и с кого брать пример в каждый момент. Мы сами можем выбирать учителей, даже если мы с ними незнакомы, даже если они уже тысячу лет назад ушли из жизни.
Не в нашей власти выбирать родителей, их нам дает судьба. Но мы вольны решать, чьими детьми хотели бы видеть себя.
Сенека
Когда вы в затруднительном положении, вспомните того, кем восхищаетесь. Постарайтесь взглянуть на мир его глазами, спросите себя, что бы он сделал в вашей ситуации. Отличие того поведения, к которому мы стремимся, и того, что имеем сейчас, послужит мотивацией к изменению.
Даже простая мысль, что тот, кем мы восхищаемся, смотрит на нас, помогает улучшить привычки. Обычно мы поступаем хуже, когда на нас никто не смотрит. Ведите себя так, словно за вами все время наблюдают зрители.
Полезно выбрать себе хранителя, того, кем восхищаешься, и постоянно думать о нем. Живи так, словно кто-то благородный всегда наблюдает за тобой. В одиночестве ты скорее поступишь неправильно.
Сенека
Конечно, хорошо иметь настоящего учителя, но даже воображаемый поможет вам настроить духовный компас. Стоики часто задавались вопросом, как бы поступил Зенон или Сократ в их ситуации. Это касалось не только поступков, но и мыслей.
Подумайте, чему нужно научиться, чтобы больше походить на того, кем вы восхищаетесь. Старайтесь следовать их примеру.
Не ждите, что станете таким же, как ваш герой, за один день. Возможно, вы вообще не достигнете его уровня, но, если будете вести себя так, как вел бы себя он, ваше положение улучшится. Даже небольшие изменения способны принести заметные результаты.
5. Когнитивное дистанцирование
Не сами вещи волнуют людей, а мнение об этих вещах.
Эпиктет
Стоики знали, что, меняя взгляд на внешние события, мы меняем их влияние на нас. Они, например, советовали отделять мысли от внешних событий, избегая слияния с ними. Устанавливая такую когнитивную дистанцию, мы можем оценивать все более объективно и спокойно.
Первым делом нужно понять, что наши мысли – это не мы сами, что мы можем отделить себя от них. Мы можем осознанно их анализировать вместо того, чтобы поддаваться вызванным ими эмоциям. Шаг назад позволяет нам более ясно увидеть их и спросить себя, нельзя ли интерпретировать действительность иначе.
В современной психотерапии эта техника называется когнитивным дистанцированием, и, хотя сфера ее применения гораздо шире, стоики прибегали к ней в основном для смягчения ударов судьбы и противодействия ежедневным искушениям.
Существуют разные способы дистанционирования. Прежде всего это декомпозиция, сознательное разложение источника страха или желания на составные элементы. Потом – попытка представить случившееся с нами так, словно это произошло с кем-то другим, и создать таким образом дистанцию между собой и событием.
И наконец, стоики советовали смотреть на каждое событие шире – как в плане пространства, так и в плане времени. Разберем каждый из этих способов.
ДЕКОМПОЗИЦИЯ
Вещи, которые искушают нас, теряют свою притягательность, если их разбить на составные элементы. Например, мы помним, как Марк Аврелий говорил, что его императорский наряд – это не более чем шерсть овцы, выкрашенная краской из измельченных моллюсков, вино – забродивший виноградный сок, а поданное блюдо – труп животного. Он мог бы получать все, что пожелает, но предпочитал обходиться лишь необходимым, используя декомпозицию, чтобы не поддаваться желаниям.
Слова, которыми мы мысленно описываем внешние вещи, определяют эмоции, которые возникают у нас в связи
