Но с оскудением явных внешних признаков проявления человеческой глубины, естественно, происходит оскудение и всей жизни человека. Если он в танце скуден, не может быть, чтобы в жизни был глубок и многообразен, ибо то, что в танце -- происходит и в его жизни, потому что природа его танца и его жизни одна: погруженность в Эго-ритмы.
НЕПРЕРВАННЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ РИТМ
В отличие от прерванного ритма современной жизни, существует ритм непрерванный. Если вглядеться в явления природы, вы увидите, что в природе существует смена ритмов. Осень сменяется зимой, весна -- летом. При этом ритм лета совершенно не похож на ритм осени, равно как ритм зимы не похож на все остальные. Каждое время года имеет свой ритм.
Городской человек этих ритмов не воспринимает. Лишь только в какие-то моменты, выйдя из особо душной комнаты или из особо интенсивного взаимодействия с другим человеком, он вдруг замечает: мороз, мягко ложащийся снег, удивительный зимний вечер... И он начинает чувствовать, что в природе совершается что-то удивительное, благодатное. Но проходит несколько часов, и он про это забывает, он снова включен в ритм города. Лишь пожив долгое время в селе, причем, не в экстенсивной форме сегодняшнего сельского производства, а там, где еще сохранились ритмы настоящей деревни, настоящего села, человек начинает чувствовать, что сельский, сельскохозяйственный ритм, привязанный по внешности к сезонам года, оказывается привязанным и по внутренней ритмичности жизни к самому человеку. Погружаясь в эти ритмы, человек становится более спокойным, уравновешенным, смиренным, в нем проявляется большая благодарность вообще к жизни, к людям, большая способность быть с другими людьми.
НЕДЕЛЬНЫЙ РИТМ СОВЕСТИ
Сегодняшняя деревня совсем не похожа на ту, о которой я говорю. Телевизор, современные производственные, сельскохозяйственные ритмы, интенсивно приближают село к городскому ритму. Но, тем не менее, где-то еще сохраняются такие ритмы. Человек, соблюдая ритмы природы, начинает в своем производительном труде также жить не дневными ритмами, а, как минимум, ритмами недельного трудового цикла. Когда начинается посевная, человек работает, не думая о досуге. Так всегда было в тех общинах, где человек был приближен к ритмам природы. Проводя посевную, он возвращался домой практически только для того, чтобы поспать, немножко подкрепиться пищей и снова вернуться в поле, закончив посевной цикл. Окончив посевной цикл, человек отдавал себя празднику. И как посевная шла в одном ритме, так и праздник идет в едином ритме. И эти ритмы разные.
В ритм посевной очень трудно войти. Каждый человек, который работал физически, знает, насколько трудно войти в ритм физической работы, но по мере того, как он в нее входит, вырабатывается ритм "первого дыхания", потом "второго", и затем "третьего дыхания". Это разные ритмы, разные состояния в человеке от разных уровней пребывания в работе, в труде. Вот эти пробуждения все более глубокого уровня дают простор в действии, казалось бы, невозможном на предыдущем уровне. Всякий более глубокий уровень позволяет исполнять все большие объемы по сравнению с предыдущим.
И на протяжении цикла семи или десяти дней человек открывается в самых глубоких, удивительных ритмах и глубоких уровнях, которые исполняют данную работу с высоким качеством и невероятным объемом. Недаром человек, отданный работе на протяжении нескольких дней, выполняет один объем, а человек, который в эти самые дни работу прерывает (работа -- активный эмоциональный праздный отдых, потом опять: работа -- отдых, т.е. работа в прерванном ритме) -- совсем другой. При этом первый объем в несколько крат больше, чем второй.
Есть такая притча. Однажды отец сказал сыну:
-- Ты уже взрослый, поэтому пора тебе браться за взрослую работу. Пойди и наколи дров. И пусть поленница за день вырастет от сих -- до сих.
-- Ну как это возможно, папа? -- спросил сын.
-- Возможно, -- сказал отец, -- если ты будешь слушаться.
-- Я буду слушаться, -- и пошел делать.
В конце дня отец пришел принимать работу.
-- Сколько ты сделал?
Сын, пригорюнившись, показал на поленницу. Он сделал десятую часть того, что предложил ему сделать отец. Отец сказал ему:
-- Плохо. Делай снова.
На следующий день сын снова взялся за поленницу, и, когда пришел отец, то поленницы было две десятых. Тогда отец предложил продолжить работу, увеличив объем поленницы в два раза.
-- Но это невозможно, -- сказал сын.
-- А ты попробуй, -- сказал отец.
На тридцатый день сын за день выполнил объем поленницы, превышающий первое задание в десять раз.
Вот это и есть движение человека в самом себе к более глубокому уровню. Люди большого спорта знают этот момент и знают эффект открытия второго и третьего дыхания. Это обретение более глубокого уровня бытия в природе, в мире и открытие других ритмов. И когда человек семь дней подряд находится в
одном действии, он, оказывается, растет в своем развитии.
А потом -- три дня праздника. При этом каждый праздник имеет свою динамику. Эта динамика имеет цикл более, чем три дня. Три дня -- это минимальный цикл. А существует пяти и семидневный цикл праздника. Недаром в дореволюционных традициях был самый большой праздник-- праздник Пасхи, который длился семь дней подряд. В таком семидневном цикле тоже происходит развитие человека. Оно не прерывается, идет постепенное углубление внутреннего уровня, в котором человек действует и, следуя которому, поступает вовне. Соблюдение полных циклов приводит человека ко все большему развитию.
После семидневного или трехдневного праздника снова начинается цикл следующих работ определенного типа, определенного ритма, в которых тоже продолжается развитие. Оно также заканчивается праздником, и в зависимости от длительности периода работ увеличивается и длительность периода праздника: чем короче период работ, тем короче период праздника. Снятие этого ритма и соединение в одном дне работы и праздника одновременно ("сначала поработали, а потом- попраздновали") пресекает возможность Совестливого развития человека. И неудивительно, что в этом состоянии человек полностью погружается в Эго Триадное бытие. Движение к Совестливой Триаде становится почти невозможным, потому что всякий момент движения к Триаде Совести по своим ритмам пресекается прерванным ритмом дня.
ГОДОВОЙ ЦИКЛ РИТМОВ СОВЕСТИ
Помимо недельного цикла существует годовой. Ни для кого сегодня не секрет, что человек имеет месячные биоритмы: физический, эмоциональный, интеллектуальный. У каждого он свой, индивидуальный, но в целом они имеют определенную цикличность в году. Однако существует ритм годовой. Здесь интересна особенность: чем больший ритм по объему, тем более глубокая структура человеческого "Я" оказывается способна владеть этим ритмом. Более того, именно годовые ритмы свойственны глубинной структуре человеческого "Я". Если же человек живет на внешних планах своего "Я", то он имеет ритмы очень маленькие, короткие. Недаром сегодня самый короткий ритм трехчасовой. Человек живет трехчасовым ритмом, многие люди всю свою жизнь строят по принципу трехчасового ритма. Большинство же людей живет шестичасовым, суточным ритмом. Но чем больше человек погружается в свое Совестливое "Я", тем в большей мере он начинает обретать ритмы объемные по протяженности и по глубине. И в конечном итоге он начинает встречаться с потребностью в годовом ритме. На внешнем плане это ритмы, имеющие не физиологическую, не эмоциональную природу и даже не интеллектуальную. Это ритмы, имеющие нравственную и духовную природы, т.е. это ритмы Совести.
Такой годовой ритм или годовой круг, и есть круг Совести. Каким-то непонятным образом он совпадает с годовым циклом в природе, но дело не в самом факте такого совпадения, а в том, что происходит формирование смыслового бытия человека в мире, где нравственное становится ценностным. Мне трудно привести пример такого годового цикла, взятый из современности. Дело в том, что современность настолько не живет нравственными уровнями, что сегодня практически самый большой по протяженности цикл может быть где-то месяц и то только потому, что он совпадает с биологическими ритмами и в основном поддерживается именно ими. А вот смысловые нравственные ритмы сегодняшнему человеку практически незнакомы или знакомы лишь небольшой части людей. В прежние времена это было. Есть ли он сейчас? Есть. И существует он за счет только одного общественного института.
Речь идет о нравственном ритме церковной жизни. В прежние времена весь народ жил в ее годовом ритме. Он не физиологический, не эмоциональный, не интеллектуальный, он глубоко нравственный и духовный. К сожалению, отторжение жизни церковной от сознания современного Человека и от его бытия привело к тому, что большинство современных людей практически не знают, что такое внутренняя, смысловая жизнь Церкви.
