gi bslab-bya’i sdom-tsig gi rnam-bshad Thub-bstan gsal-byed ‘od-dkar phreng-ba, ACIP S06519), лл. 157a–273a.
B2 (Gung-thang) dKon-mchog bstan-pa’i sgron-me (1762–1823). «Удивительная машина слов красноречия: сочинения о круге совершенства [своего рода поэтическая диаграмма] в различных формах, таких как Колесо совершенства, связанное с жизнеописаниями святых существ ранних хранителей слова (кадамп) (bKa’-gdams gong-ma’i rnam-thar dang ‘brel-ba’i kun-bzang ‘khor-lo sogs kun-’khor sna-tsogs kyi skor Ngo-mtsar ‘phrul gyi legs-bshad, ACIP S00960), лл. 1a–11a.
B3 mKhas-grub rje (dGe-legs dpal bzang-po) (1385–1438). «Открывая глаза удачливых: классический комментарий, освещающий истинную природу глубокой пустоты» (Zab-mo stong-pa-nyid kyi de-kho-na-nyid rab tu gsal-bar byed-pa’i bstan-bcos sKal-bzang mig-’byed, ACIP S05459), лл. 1a–179a. Обычно известна под названием «Великая интерлюдия о пустоте» (sTong-thun chen-mo).
B4 (Co-ne bla-ma) Grags-pa bshad-sgrub (1675–1748). «Объяснение сердца мудрости, называемого «Солнцем, освещающим сущность глубокого» (Shes-rab snying-po’i rnam-bshad Zab-mo’i de-kho-na-nyid gsal-bar byed-pa’i nyi-ma, ACIP S00220), лл. 1a–20a.
В качестве основного издания мы использовали иногда трудночитаемый, но более предпочтительный скан ксилографии, доступный в буддийском цифровом исследовательском центре (BDRC, ранее известный как TBRC, или Тибетский буддийский исследовательский центр), с именем файла «W8LS16868-I8LS16890-1-582-any». В качестве резервной копии мы использовали современную компьютерную публикацию BDRC с именем файла «W1PD90129-I1PD106870-236-276-any».
B5 (Bse) Ngag-dbang bkra-shis (1678–1738). «Исполнение надежд удачливых: ожерелье для мудрых, великое объяснение, предназначенное для всех трех типов людей – высших, средних и низших способностей, и в котором заключен смысл “Комментария о правильном восприятии”, той великой классической работы, которая сама комментирует истинный смысл учения о правильном восприятии» (Tsad-ma’i dgongs-’grel gyi bstan-bcos chen-po rNam-’grel gyi don gcig tu dril-ba Blo rab ‘bring tha-ma gsum du ston-pa legs-bshad chen-po mKhas-pa’i mgul-brgyan skal-bzang re-ba kun-skong, ACIP S25009), лл. 1b–31a.
B6 (Chos-rje) Ngag-dbang dpal-ldan (р. 1806). «Лампа, полностью освещающая значение Великой Матери, состоящей из подстрочных примечаний к [первой главе] “Обзора совершенства мудрости”» (Phar-phyin spyi-don gyi zur-mchan Yum-don rab-gsal sgron-me, ACIP S00982), в 4 томах объемом 112 лл.; 29 лл.; 74 лл.; и 43 лл. соответственно.
B7 (Chos-rje) Ngag-dbang dpal-ldan (р. 1806). «Следуя традиции красноречия: пословный комментарий ко “Вступлению на срединный путь”» (dBu-ma la ‘jug-pa’i tsig-’grel Legs-bshad rjes-’brang, ACIP S00981), лл. 1a–189a.
B8 (‘Jam-dbyangs bzhad-pa sku-phreng dang-po) ‘Jam-dbyangs bzhad-pa’i rdo-rje Ngag-dbang brtzon-’grus (1648–1721). «Драгоценная лампа, освещающая каждый смысл совершенства мудрости: диалектический анализ классического комментария, известного как “Драгоценность осознаний” (bsTan-bcos mngon-par rtogs-pa’i rgyan gyi mtha’-dpyod Shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa’i don kun gsal-ba’i rin-chen sgron-me, ACIP S19088), лл. 1a–290a.
B9 (‘Jam-dbyangs bzhad-pa sku-phreng dang-po) ‘Jam-dbyangs bzhad-pa’i rdo-rje Ngag-dbang brtzon-’grus (1648–1721). «Полное разъяснение позиций, занятых Победителями трех времен, классический комментарий, который является сокровищницей драгоценностей из учений Способных: комментарий к истинной мысли того высочайшего учения, “Сокровищницы высшего знания”» (Dam-pa’i Chos mngon-pa mdzod kyi dgongs-’grel gyi bstan-bcos Thub-bstan nor-bu’i gter-mdzod dus gsum rGyal-ba’i bzhad-don kun-gsal, ACIP S19100), в 8 томах.
B10 rJe Tzong-kha-pa bLo-bzang grags-pa (1357–1419). «Комментарий к комментарию, в аннотациях»: раскрытие смысла слов в “Освещающей лампе”, обширном комментарии к царю всех секретных учений, прославленная Секретная коллекция» (Guhyasamaj) (rGyud thams-cad kyi rgyal-po dpal gSang-ba ‘dus-pa’i rgya-cher bshad-pa sGron-ma gsal-ba’i tsig-don ji-bzhin ‘byed-pa’i mtsan gyi yang-’grel, ACIP S05282), лл. 1a–476a.
B11 rJe Tzong-kha-pa (Blo-bzang grags-pa) (1357–1419). «Океан облаков прославления, составленный в усладу Мягкому голосу: восхваление святого Манджушри» (rJe-btzun ‘Jam-pa’i dbyangs la bstod-pa ‘Jam-dbyangs mnyes-par byed-pa’i bstod-sprin rgya-mtso, ACIP S05275-33), лл. 28a–33a.
B12 rJe Tzong-kha-pa (Blo-bzang grags-pa) (1357–1419). «Сущность хорошо произнесенных слов: прославление Непревзойденному Учителю за то, что он изрек глубокое учение о создании во взаимозависимости» (sTon-pa bla-na-med-pa la zab-mo rten cing ‘brel-par ‘byung-ba gsung-ba’i sgo nas bstod-pa Legs-par bshad-pa’i snying-po, ACIP S05275-15), лл. 13a–16a.
B13 rJe Tzong-kha-pa Blo-bzang grags-pa (1357–1419). «Освещение истинной мысли, объяснение великолепного классического комментария под названием “Вступление на срединный путь”» (bsTan-bcos chen-po dBu-ma la ‘jug-pa’i rnam-bshad dGongs-pa rab-gsal, ACIP S05408), лл. 1a–267a.
B14 rJe Tzong-kha-pa (Blo-bzang grags-pa) (1357–1419). «Разъяснение “Пятидесяти стихов о ламах”» (Bla-ma lnga-bcu-pa’i rnam-bshad, ACIP S05269), лл. 1a–29a.
B15 (mKhas-grub) bsTan-pa dar-rgyas (1493–1568). «Гирлянда белых лотосов: изящное объяснение диалектического анализа классического комментария под названием “Орнамент осознаний”, вместе с собственным комментарием» (bsTan-bcos mNgon-par rtogs-pa’i rgyan ‘grel-pa dang bcas-pa’i mtha’-dpyod legs-par bshad-pa Pad-ma dkar-po’i ‘phreng-ba, ACIP S00001), в 8 томах: том 1, 77 лл.; том 2, 54 лл.; том 3, 56 лл.; том 4, 55 лл.; том 5, 20 лл.; том 6, 68 лл.; том 7, 25 лл.; том 8, 27 лл.
B16 (mKhas-grub) bsTan-pa dar-rgyas (1493–1568). «Освещение “Драгоценности сущности благого объяснения” – обзор исходного текста и комментарий к классическому комментарию, известному как “Драгоценность осознаний” (bsTan-bcos mNgon-par rtogs-pa’i rgyan rtza-’grel gyi spyi-don rNam-bshad snying-po rgyan gyi snang-ba phar-phyin spyi-don, ACIP S00009), в 6 томах: том 1 (комментарий к первой главе), 141 лл.; том 2 (вторая глава), 37 лл.; том 3 (третья глава), 15 лл.; том 4 (четвертая глава), 65 лл.; том 5 (с пятой по седьмую главы), 21 лл.; и том 6 (восьмая глава), 24 лл.
B17 sNa-tsogs (разные авторы). «Сборник литургических текстов, используемых в различных крупных монастырях наряду с литургическими произведениями, уникальными для монастыря Сера Мей и необходимыми для использования его членами» (Chos-sde chen-po rnams su gsungs-pa’i chos-spyod kyi rim-pa dang Ser-smad thos-bsam nor-gling grva-tsang gi thun-mong-ma-yin-pa’i nye-mkho chos-spyod bcas, ACIP S00207), лл. 1a–228a.
B18 Pha-bong kha-pa bDe-chen snying-po (1878–1941). «Ключ, открывающий дверь на превосходный путь: заметки объяснения, данного, когда Держатель алмаза, добрый и славный Пабонгка, даровал глубокие учения о “Трех главных путях»» (rDo-rje ‘chang Pha-bong kha-pa dpal bzang-pos Lam-gtzo’i zab-khrid stzal skabs kyi gsung-bshad zin-bris Lam-bzang sgo-’byed, ACIP S00034), лл. 1a–41a.
B19 (Gung-thang) Blo-gros rgya-mtso (1851–1930). «Отправной пункт для удачливых: прояснение истинной мысли двух произведений: “Драгоценная лампа” (анализ совершенства мудрости верховного ламы Джамьянга) и “Аннотированный комментарий Владыки, Дипам Ценчен”» (Jam-dbyangs bla-ma mchog gi phar-phyin mtha’-dpyod Rin-chen sgron-me dang rJe Di-pam mtsan-can gyi mchan-’grel gnyis kyi dgongs-don gsal-bar byed-ba sKal-bzang ‘jug-ngogs, ACIP S00967), лл. 1a–231a.
B20 (Paṇ-chen bla-ma sku-phreng gnyis-pa) Blo-bzang ye-shes (1663–1737). «Быстрый путь для путешествия к состоянию всезнания: разбор учения о шагах пути к просветлению» (Byang-chub lam gyi rim-pa’i dmar-khrid Thams-cad mkhyen-par ‘grod-pa’i myur-lam, ACIP S06980), лл. 1a–81a.
B21 (Rong-ston) Shes-bya kun-rig (1367–1449). «Полное
