издательства Constable & Robinson за их неустанную работу. Особенно мы хотели бы поблагодарить Фриту Саундерс (Fritha Saunders) за ее неутомимый энтузиазм и постоянную поддержку. Мы были очень рады с ней работать и нам удивительно повезло, что нашим редактором была именно она.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если бы мы смогли победить рак, спасти детей от голода, построить более справедливый мир и помочь людям всегда находить мирные выходы из конфликтов, это было бы просто потрясающе. Если вы об этом когда-нибудь думали, значит, вы на пути к состраданию. Мы видим желания других людей избавиться от страданий и их причин, и мы испытываем счастье, когда им это удается. Обычно такие действия не считаются основой для сострадания, хотя на самом деле это так. И мы объясним, почему, чуть позже.
В соответствии с христианскими традициями основной целью жизни является доброе и сострадательное отношение к тем людям, кому повезло меньше — бедным и больным [1]. Сострадание, в целом, определяется как “чувствовать свои страдания и страдания других и обладать твердым намерением их предотвратить или от них избавиться” [2]. Давайте поясним. Мы видим, что это простое утверждение содержит в себе две разные возможности для психологии. Первая заключается в открытости перед страданием, его принятии и не отстранении от него. Само слово “сострадание” (“compassion”) происходит от латинского слова compati, означающее “страдать с”. “Какие же атрибуты и навыки нам потребуются, чтобы обратиться к состраданию?” — спрашиваем мы себя. Второй психологической способностью или “психологией” является способ, которым мы реагируем на свои страдания или страдания других людей. Мы детально изучим в книге обе способности и расскажем, каким образом их тренировать.
Как мы сказали, сострадание — это просто “страдать с”. Оно затрагивает такие эмоции, как сочувствие и эмпатия. Эти эмоции очень важны, но они только часть общей картины. Чтобы облегчить страдания (и даже предупредить их, если мы это можем) мы предпринимаем соответствующие действия. Это касается второй части определения. Эти действия связаны с иной стороной нашего разума, формирующей доброту, поддержку, понимание и мотивацию к действию. Вместо того, чтобы ненавидеть страдание или сражаться с ним, нам надо научиться его осознанно принимать. Возможно, нам даже понадобится ощутить его глубже. Так, человеку, страдающему тревожным расстройством, например, агорафобу, нужно научиться выходить из дома, принимать тревогу и относиться к ней с терпимостью, вместо того, чтобы пытаться от нее избавиться. Тут мы хотели бы остановиться на важном моменте. Наши способности встретить страдание, настроиться на него и постараться понять его источники отличаются от способностей облегчить и предупредить страдание.
Представьте себе, как доктор принимает нового пациента. Во-первых, доктору нужно обратить внимание на боль и страдания пациента для того, чтобы определить место боли и ее причины. Здесь чрезвычайно важен именно диагноз. И как только болезнь определена, доктор больше не уделяет свое внимание боли. Он обращается к методам и способам ее купирования. Все свои знания и опыт он направляет на назначение лечения, которое облегчит состояние больного. Кроме этого доктор может взять больного за руку, чтобы с успокаивающей улыбкой и пониманием показать, что доброта помогает побороть страх.
Когда мы развиваем свое внутреннее сострадание, мы становимся для себя доктором и целителем. Мы развиваем способность справиться с болезненными местами и понять причины боли. Но нам нужны другие качества, которые связаны с желанием проявлять мудрость, доброту и поддержку. Сострадание связано с пониманием страдания и его принятием. Но не нужно полностью погружаться в страдания. Образно говоря, вы не сидите в грязном бассейне и не думаете, что принятие означает ничего не делать. Наоборот, принятие — это проявление смелости, которая призывает к мудрым действиям (см. главу 8). Если мы сосредотачиваемся только на взаимодействии с болью и понимании ее, мы делаем только половину того, что нужно.
Тренировки для мозга
Оба эти процесса необходимо тренировать. Нам нужно научиться настраиваться на боль и трудности, которые испытываем мы сами или другие люди. И точно также нам нужно развивать качества мудрой вовлеченности и доброты. Только через изучение и понимание болезни доктор может стать целителем. То же самое касается и нашего собственного разума. Чтобы эффективно и заботливо справляться со страданием, нам нужно понимать его природу и причины. Один из множества источников наших страданий связан с работой нашего разума и эмоций. Поэтому, чтобы понимать расклад игры, нам нужно изучать свой разум. Очень важным навыком является внимательное наблюдение за тем, что происходит с нашими мыслями. Это называется осознанность. Мы изучим его подробно в главе 7 [3, 4].
Таким образом, сострадание не означает эмоциональную перегрузку или погружение в свою боль или боль другого человека. Это не означает быть искусственно милым, чтобы нравиться людям. Это не означает слабость, мягкость или потакание по отношению к тем, кто причиняет вам вред. Ключевым моментом сострадания является настройка на страдание, понимание его самой глубиной нашей сущности и четкое видение его источника. Важно также быть нацеленным на избавление от него и испытывать радость от возможности облегчить страдание всех живых существ.
Матьё Рикар, переводчик Далай-ламы с французского, который вот уже долгое время является буддийским монахом, и нейробиолог Таня Зингер (Tania Singer) вместе работали над пониманием того, что происходит в головном мозге, когда мы испытываем сострадание. Они пришли к выводу, что мы можем проявлять эмпатию к страданию (например, к детям, которые в агонии умирают от недостатка медикаментов или еды, или к жертвам насилия, пыток и болезней). Если это происходит без запуска позитивных чувств в попытках что-то с этим сделать, оно приводит к очень тяжелым последствиям для нас. Мы можем испытать чувство злости или даже безнадежности [5]. Примером этого второго аспекта сострадания может служить торжество со слезами на глазах, произошедшее в октябре 2011 года в среде ученых-медиков. Они изучили данные о вакцине от малярии, поняли, что она работает, и осознали, что теперь они могут спасти тысячи детских жизней.
Гнев является важной эмоцией. Он помогает нам проснуться для совершения сострадательного действия. Пол часто вспоминает, что его интерес к состраданию был вызван смесью гнева и печали по поводу того, насколько короткая жизнь большинства людей полна несчастий. В мире огромные деньги тратятся на вооружение и армию. Подавляющая часть мирового богатства сосредоточена в руках крошечной группы людей. Психология конкуренции в наших экономиках одевает шоры на
