После Халкидонского Собора появились новые формы монофизитства, которые, подчиняясь букве Символа веры, пытались по существу уничтожить его содержание.
– «Моноэнергизм» (или монергизм) признавал две природы, но утверждал, что их действие, т. е. энергия, в которой они проявляются, одно – Божественное. В таком случае различение человеческого и Божественного превращается в чистую абстракцию. Это учение опровергалось на III Константинопольском Соборе в 681 году. Каждая природа содействует в едином акте присущим ей способом. «Не человеческая природа воскрешает Лазаря, не Божественная сила плачет над его гробом», – пишет св. Иоанн Дамаскин (675–753).
– «Монофелитство» признавало существование во Христе двух природ, но только одну волю – Божественную. Это учение опровергалось на том же Соборе. У Христа подлинная человеческая душа с ее духовными способностями: человеческим разумом и человеческой волей. Все домостроительство спасения зиждется на подчинении человеческой воли Христа воле Отца, т. е. общей воле Пресвятой Троицы: Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22, 42). Не как Я хочу, но как Ты (Мф 26, 39).
Твердым противником моноэнергизма и монофелитства был св. Максим Исповедник (580–662).
Человечество Иисуса Христа
В Боговоплощении человеческое естество было воспринято, но не поглощено Словом Божиим. Церковь исповедует полную реальность как человеческой души, со всеми ее действиями ума и воли, так и человеческого тела Христа.
Тело Христа было образовано Святым Духом во чреве Девы Марии. Душа Христа была сотворена непосредственно Богом и присоединена к телу. Слово Божие соединилось с телом и душой Господа. Все эти действия совершились одновременно.
Господь воспринял человеческое естество, не проявив в Своем Человечестве ту сверхъестественную славу, которая принадлежала Ему. Он уничижил Себя Самого (Фил 2, 7), переживал голод, усталость и т. п. Он восхотел уподобиться нам во всем, кроме греха. Во Христе не было «греховного корня», Он не родился в первородном грехе и не должен был ни страдать, ни умереть. Ради нашего спасения Он добровольно принял страдание и смерть.
Человеческий разум Христа обладает тройственным знанием, идущим от тройственного источника:
– От блаженного созерцания, состоящего в непосредственном лицезрении Бога и всего Божественного. Силой своего союза со Словом Божиим человеческое естество Христа знало все, что подобает Богу.
– От знания по наитию, через непосредственно сообщаемые идеи. В Своем человеческом знании Иисус проявлял Свое Божественное проникновение в сокровенные мысли человеческих сердец.
– От опытного знания, приобретенного посредством чувств и разума:
Он преуспевал в премудрости и возрасте и любви у Бога и человеков (Лк 2, 52).
Христу надлежит поклоняться не только в Его Божестве, но и в Его Человечестве, ибо Человечество Его есть Богочеловечество: Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено (Фил 2, 10).
Пресвятое Человечество Господа есть путь к Божеству. Святость состоит в том, чтобы уподобиться Христу и соединиться с Ним. Действием Святого Духа христианин становится вторым Христом.
Прообразы и пророчества о пришествии Христа
Путем прообразов и пророчеств Бог возвещал пришествие Христа:
Исследуйте Писания , – говорил Иисус иудеям, –
они свидетельствуют обо Мне (Ин 5, 39).
Пророчества предвозвещают, что Искупитель родится в племени Иуды и семье Давида (ср. Ис 11, 1; Иер 23, 5). Пророк Михей возвестил Рождество Христово в Вифлееме (Мих 5, 2). Пророк Исайя возвестил рождение Христа от Девы: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис 7, 14). Он возвестил Его страдания и смерть (Ис 52, 13–53, 12). Более 60 пророчеств Ветхого Завета о Христе исполнились в Новом Завете.
Главные прообразы Искупителя в Ветхом Завете таковы:
– Праведный Авель, приносящий жертву, угодную Богу, и сам ставший первой жертвой завистливой злобы брата, предвозвещает Христа, отданного на заклание, Великого Праведника, преданного Иудой;
– Первосвященник Мелхиседек, появляющийся в глубинах истории, без отца, без матери, без родословной, держа в руках хлеб и вино для жертвоприношения, предвозвещает Иисуса Христа, Вечного Священника;
– Исаак, восходящий на гору Мория, с ношей дров для жертвоприношения, предвозвещает Христа, восходящего на Голгофу, согбенного под тяжестью креста;
– Иосиф, преданный и проданный братьями за несколько серебряных монет, предвозвещает Христа, преданного и проданного людьми ради нашего спасения;
– Заклание пасхального агнца предвозвещает заклание Христа – Агнца Божия, взявшего на Себя грехи мира. Пасхальная трапеза была одним из величайших обрядов у иудеев. Эта трапеза должна была напоминать евреям, что некогда, накануне чудесного избавления рукою Моисея, отцы их участвовали в аналогичной трапезе. И как раз в праздник Пасхи Иисус был заклан. Кровью Своей Он окропил древо креста и тем открыл нам врата неба.
– Пребывание пророка Ионы в чреве кита предвозвещает смерть Иисуса и Его воскресение: И знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф 12, 39).
Имена Иисуса Христа
Иисус по-древнееврейски значит «Бог спасает».
Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф 1, 21).
Христос – это греческий перевод древнееврейского термина «Мессия», означающего «Помазанник». В Израиле священники, цари и пророки помазывались. Иисус есть Христос, ибо Он был помазан Духом Святым и таким образом сделался Священником, Пророком и Царем с определенным поручением установить Царство Божие вовеки.
Господь (по-гречески Кириос) обозначает саму Божественную власть. Это значит, что власть, честь и слава, принадлежащие Богу Отцу, принадлежат и Иисусу. Иисус – Господь наш еще и потому, что Он искупил нас Своей кровью.
Христос есть новый Адам . Как Адам, который был главой рода человеческого по природе, так Христос, источник всякой благодати, есть Глава Церкви (ср. 1 Кор 15, 45–49).
Христос – единственный Посредник между Богом и людьми
Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек в единстве Своей Божественной Личности; поэтому Он – единственный Посредник между Богом и людьми (ср. 1 Тим 2, 5). Как Посредник Христос есть Священник, Пророк и Царь.
Он Пророк (т. е. Учитель), ибо Он научил нас познанию Триединого Бога и Его Замысла. Пророки Ветхого Завета были посланы Богом с целью предвозвестить пришествие Высшего Учителя, Который есть единственное и совершенное Слово Отца, т. е. полнота Откровения.
Он Священник. Священникам свойственно приносить жертвы Богу за грехи (ср. Евр 5, 1–3): Христос принес Себя Самого в Жертву Богу на Кресте, чтобы искупить наши грехи и примирить нас с Богом (ср. Евр 9, 14).
Он Царь не только потому, что Он Сын Божий, но и потому еще, что ценой искупления Он завоевал это достоинство. Христос царствует, привлекая к Себе все сущее и всех людей Своей Смертью и Своим Воскресением (ср. Ин 12, 32). Его царство – царство духовное и вечное: оно начинается на земле и совершенствуется на Небе. Это царство святости, любви, истины и мира. Христос царствует Своим служением. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф 20, 28).
Все крещеные участвуют в этих трех заданиях Христа и несут ответственность за миссию и служение, которые из них вытекают.
Вся жизнь Христа имеет искупительное значение
Вся жизнь Христа, не только Его общественное служение, Страдания, Смерть и Воскресение, но и годы Его повседневной работы и семейной жизни в Назарете, имеет искупительную ценность. «С того момента, – говорил отец Александр Мень, – когда Сын Человеческий принял наши радости и страдания, нашу любовь, наш труд, природа, мир, все, в чем Он находился, в чем Он родился, как человек и Богочеловек, не отброшено, не унижено, а возведено на новую степень, освящено» [9] .
Бог предвечно избрал Деву Марию, чтобы Она стала Матерью Его Сына, свободно согласившись на Боговоплощение.
В тот самый миг, когда Мария дала согласие Ангелу, в Ее чреве образовалось Христово Тело, к которому присоединилась Его душа; и человеческая природа Христа присоединилась к Божеству, так что с первого момента Он есть совершенный Бог и совершенный Человек.
Мария есть Матерь Божия, ибо Она мать Иисуса, истинного Бога. Тот, Кого Она зачала как человека и Кто воистину стал Ее Сыном по плоти, есть Предвечный Сын Отца. Название Божией Матери есть самое высшее достоинство Девы Марии. В силу Ее Богоматеринства Бог наделил Марию многочисленными преимуществами.
