Ибис;
ибис почтенный;
павиан;
павиан, блестящий волосами, с приятной наружностью;
носатый;
Бог великий;
бог величайший;
дважды великий (сугубо великий);
Сугубо величайший;
Мирный, Милостивый;
возлюбленный;
прекрасный;
бог прекрасный, предвечный;
Которого имена велики;
Почтенный;
Месяц, Месяц на небе;
телец между звездами;
телец неба;
Владыка неба;
Заместитель Ра;
Амонова душа, пребывающая в его левом оке;
Восполнитель ока;
Владыка времени;
счисляющий года;
Измеритель времени;
Проводящий времена года;
Увеличивающий время, умножающий годы;
Бог, измеривший землю сию;
Счисляющий;
Устроитель обеих земель;
Повелевающий земле;
Судья;
при весах;
Передающий по наследству дома;
Устрояющий храмы;
Дающий знать богам о том, что им принадлежит;
Дающий жертвенные яства всем богам;
Чистый руками;
владыка очищений;
владыка начертания плана;
Указывающий каждой профессии то, что ее касается;
Указывающий границы полей;
Дающий слова и писание;
Владыка словес бога (иероглифов);
Распорядитель словес, делающий несуществующее существующим помышлениями своими;
Тот, изречения которого исполняются;
Утвердивший небо и землю своими изречениями;
Писец превосходный;
Царский писец, искусный в иероглифах;
Писец правды;
Писец правды Эннеады;
Писец правды великой Эннеады;
писец правды Эннеады пред многоликим;
Ученый;
искусный;
Царь книг;
Книжник;
Глава книги дееписаний сына Осириса;
Глава дома книг;
Из дома книг;
владыка писаний;
владыка декретов;
Взвешиватель словес Эннеады;
Взвешиватель слов Тума;
Царь взвешиватель словес;
Рассудитель словес;
Рассудитель правды;
Рассудитель зла;
Обладатель рогов против делающих зло;
Возлюбленный Маат;
Телец правды;
Глава правды;
владыка правды;
Князь правды;
Царь правды;
Царь жизни богов;
Бог жизни богов;
Язык Маат;
Творящий правду Ра;
Возносящий Маат к Ра;
Помещающий Маат на ее место;
Довольный сердцем благодаря правде;
Тот, для которого мерзость - неправда;
Производящий суд;
Владыка суда;
Установитель суда;
Рассудитель соперников (Гора и Сета);
Рассудитель братьев;
Мир богов;
Мир Тума;
Умиротворитель богов;
У гаситель пламени;
Делающий правогласным;
Сладкоязычный;
Владыка силы;
Великий мощью во всех землях;
Владыка жизни;
Передовой по месту;
Глава людей;
Владыка неба, владыка земли, князь в преисподней;
Начальник неба и земли;
Руководитель неба, земли и преисподней;
Глава преисподней;
Образ(?) Осириса;
Подобие Шу, подобие более высокое, чем все боги;
С высокими перьями;
Южный лев;
Прекрасное подобие Хепры;
Подобие солнечного диска ночью;
Сердце Ра;
Язык Тума;
Гортань того, чье имя сокровенно;
Сын Ра;
Первенец Ра;
Вышедший из Ра;
Возлюбленный Ра;
Хвалимый Ра;
Образ Тума;
Глава трибунала(?);
Глава Эннеады;
Глава всех богов и богинь;
Глава великой Эннеады;
Сила богов (сильнейший из богов);
Князь богов;
Телец Эннеады;
Глава божественных князей;
Великий в Эннеаде(?);
Царь богов;
Водитель богов (по преисподней);
Единый;
Сияющий, как единый;
Существующий изначала;
Создавший себя сам;
Родивший себя сам;
Нерожденный;
Не знающий смерти;
Презирающий конец жизни;
Не имеющий умаления(?);
Руководитель существующего и несуществующего;
Владыка во веки веков.
2 Т.е. по сумме букв, если принимать в расчет значение последних как цифр (ср. "звериное число"): а= 1, Р = 2, р = 100, а = 1, ст = 200, а = I, f, = 60, сумма 365.
3 В 1945 году в верхнем Египте близ Наг-Хаммади (древний Хенобоскион) найден в песке кувшин с тринадцатью папирусными книгами в кожаных переплетах. Это самые древние сохранившиеся книги. Они содержат гностические сочинения, в том числе три герметических трактата на коптском языке. Важнейший и крупнейший из них переведен на русский язык Аркадием Ровнером и опубликован в первом томе "Антологии гнозиса", СПб, 1994, стр. 165-180 - "Огдоада и Эннеада" (Nag-Hammadi Codex, VI, 6). Второй (NHC, VI, 7) представляет собой молитву, греческий текст которой записан на папирусе Мимо, а латинский - в параграфе 41 книги II "Герметического Свода" "Асклепий". Третий трактат - "Асклепий" (NHC, VI, 8) является более древним (IV век), чем латинский перевод, коптским текстом той же книги II "Асклепий". Издания этих текстов: The fascimile edition of the nag-hammadi codices. - Leiden, 1974; Bibliotheque copte de nag-hammadi. - Quebec, 1985.
Опыт о происхождении герметических книг
1 HermetisTrismegisti Poemander. - Берлин, 1854. Нужно было бы сохранить греческую форму "Поймаидрэс". Как заметил М. Эггер, "Поймандер" соответствует греческому "Поймавдрос", а не "Поймандрэс".
2 Луи Менар, "Эллинское многобожие", книга IV, глава II "Философия и греческая религия".
3 Де Руже, "Исследование о погребальном ритуале египтян". "Археологическое обозрение", 1860, с. 357.
4 "Бог не есть разум, но причина разума, он не есть дух, но причина духа, он не есть свет, но причина света" (см. "Вселенская речь") "Бог есть выше всего и вокруг всего" (см. "Ключ").
5 Невидим сам по себе, он проявляется через все вещи" (Книга 1, "Бог невидимый и явный") - "То, что он есть, проявляется, то же, чего нет, он его имеет в себе" (см. "Ключ").
6 Здесь неточность; в тексте говорится: "Разум есть в смысле, смысл есть в душе, душа в духе, дух в теле" (см. "Ключ").
7 "Разум есть из самой сущности Бога, если, однако, у Бога есть сущность. Разум не отделен от сущности Бога; он соединен с ним, как свет с Солнцем" ("О всеобщем Уме") - "Разум есть в Боге, смысл есть в Разуме" (Отрывок).
8 "Как человек не может жить без жизни, так же Бог не может жить не делая добра" ("Ум к Гермесу").
9 Господин Вашро цитирует по Патрици; вот смысл этого фрагмента по изданию Парси, которое более точно, чем издание Патрици: "Бог, Отец, Благо - что это есть, если не существование того, чего еще нет? Это существование вещей, вот Бог, вот Отец, вот Благо; он не есть нечто иное" ("Ключ").
10 "Красота, наполняющая всю мысль его и всю душу его, разрывает узы тела и преобразует его всего в сущность Бога" ("Ключ").
11 "Все вещи суть части Бога; посему Бог есть все" ("Определения", 1) - "Ибо всех вещей он есть Господь и Отец, и источник, и жизнь, и сила, и свет, и Разум, и дух" (Фрагменты по Сюидасу).
12 "Все это вместе есть Бог, и во Вселенной нет ничего, чем Бог бы не был" ("О всеобщем Уме") - "Ибо все есть преисполнено Бога" ("Ум к Гермесу").
13 "Ибо он один есть все; вот почему он имеет все имена, ибо он есть единственный Отец, и вот почему он не имеет имени, ибо он есть Отец Всего" ("Бог невидимый и явный").
14 "Все, что есть одно, и одно, что есть все" ("Определения", 1).
15 "Бхагавад-Гита",VII, IX, X.
16 Плутарх, "Исида и Осирис"; Прокл, "В Тим.", 1, с. 30.
17 Де Руже, "Исследование о Погребальном ритуале египтян". "Археологическое обозрение", 1860, с. 236, 347, 356, 357.
18 Гермес, 1, "Ничто не исчезает" и т. д.
19 Там же, 1, "Гермес к Асклепию".
20 Де Руже, "Исследование о Погребальном ритуале". - "Археологическое обозрение", 1860, с. 337, 356, 357.
21 Гермес, "Ключ".
22 Гермес, "Асклепий" и "Ключ".
23 Там же, "Определения", 1.
24 Мариет, "Воспоминания о матери из Аписа".
25 Гермес, "Асклепий", VI.
26 Филон, "О земледелии".
27 Eusebe, "Ргаер. evang.", Ill, ii.
28 Филон, "De profugis".
29 Гермес, тр. IX, "О мысли и об ощущении".
30 Там же, тр. XIV, "Здоровье души".
31 Гермес, "Благость есть только в Боге одном и нигде более".
32 Там же, "Ключ".
33 Там же.
34 "О мысли и об ощущении".
35 "06 общем разуме".
36 "Бог невидимый и явный". - "Ключ".
37 "06 общем разуме". - "Ключ".
38 Де Руже, "Общее замечание о египетских памятниках Лувра".
39 Де Руже, "Исследование о погребальном ритуале". - "Археологическое обозрение", 1860, с. 342.
40 Де Руже, "Исследование египетской стелы", с. 175.
41 Лактанций, "Божественные установления", VII, 18.
42 Лактанций, "Эпитома" ("Извлечение"), 8.
43 Лактанций, "Божественные установления", VII, 15.
