Сборник статей - Вопросы феминологии

Ознакомительная версия.

Использованная литература

• Арбластер 1367 – Арбластер, Энтони. Зухур ва сакут-е либерализм-е гарб [Взлет и падение западного либерализма] / пер. ‘Аббаса Мухбера. 1-е изд. Тегеран: Нашр-е марказ, 1367/1988.

• Бакери 1382 – Бакери, Хосров. Мабани-йе фальсафийе феминисм [Основы философии феминизма]. Тегеран: Вазарат-е ‘улум, тахкикат ва фанновари (Дафтар-е барномеризи-йе эджтема‘и ва мутали‘ат-йе фарханги), Му’ассесе-йе касидесара, 1382/2003.

• Бисли 1385 – Бисли, Крис. Чисти феминисм? [Что такое феминизм] / пер. Мухаммада Резы Зумурруди. 1-е изд. Тегеран:

• Бустан 1382 – Бустан, Хусейн. Нобаробари ва сетам-е дженсийати аз дидгах-е ислам ва феминисм [Гендерное неравенство и несправедливость с точки зрения ислама и феминизма]. Изд. 1-е. Кум: Пажухешкаде-йе Хоузе ва данешгах, 1382/2003.

• Бустан 1388 – Бустан, Хусейн. Ислам ва тафовотха-йе дженсийати [Ислам и гендерные различия]. 1-е изд. Кум: Пажухешгах-е Хоузе ва данешгах, 1388/2009.

• Гру 1379 – Гру, Бенит. Занан аз дидгах-е мардан [Женщины глазами мужчин] / пер. Мухаммада Джа‘фара Пуйанде. 3-е изд. Б.м.: Энтешарат-е Джами, 1379/ 2000.

• Джавад Амоли 1369 – Джавад Амоли, ‘Абд Аллах. Зан дар айине-йе джамаль ва джалаль [Женщина в зеркале красоты и величия]. 1-е изд. Кум: Марказ-е нашр-е фархарги-йе Раджа, 1369/1990.

• Джеймс 1382 – Джеймс, Сьюзан. Феминисм // Феминисм ва данешха-йе феминисти [Феминизм и его изучение]. 1-е изд. Кум: Нашер-е Дафтар-е мутали‘ат ва тахкикат-е занан, 1382/2003.

• Зибайинежад 1382 – Зибайинежад, Мухаммад Реза. Дар-амад-и бар феминисм [Введение в феминизм] // Феминисм ва данешха-йе феминисти [Феминизм и его изучение]. 1-е изд. Кум: Нашер-е Дафтар-е мутали‘ат ва тахкикат-е занан, 1382/2003.

• Зибайинежад, Субхани 1381 – Зибайинежад, Мухаммад Реза, Субхани, Мухаммад Таки. Дар-амад-и бар незам-е шахсийат-е зан дар ислам [Введение в структуру личности женщины в исламе]. 2-е изд. Кум: Дар ан-нур, 1381/ 2002.

• Клейн 1387 – Клейн, Эллен. ‘Урйан кярдан-е феминисм [Разоблачение феминизма] / сокр. пер. Тахере Таваккули. 1-е изд. Тегеран: Дафтар-е нашр-е ма‘ареф, 1387/2008.

• Маджлиси 1403 – Маджлиси, Мухаммад Таки. Бихар ал-анвар [Моря света]. 3-е изд. Бейрут: Дар ихйа’ ат-тирас ал-‘араби, 1403/1983.

• Милль 1379 – Милль, Джон Стюарт. Энкийад-е занан [О подчиненности женщин] / пер. ‘Ала’ ад-Дина Табатабаи. 1-е изд. Тегеран: Хермес, 1379/2000.

• Мутаххари 1378 – Мутаххари, Муртаза. Незам-е хукук-е зан дар ислам [Структура прав женщин в исламе]. 27-е изд. Тегеран: Садра, 1378/1999.

• Мушир-заде 1382 – Мушир-заде, Хумайра. Аз джомбеш то назарийе-йе эджтема‘и: до карн-е феминизм [От движения к социальной теории: два века феминизма]. Тегеран: Нашр ва пажухеш-е ширазе, 1382/2003.

• Табатабаи 1393 – Табатабаи, Сейед Мухаммад Хусейн. ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан [Мерило в толковании Корана]. Кум: Му’ассесе-йе матбу‘ати-йе исма‘илийан, 1393/1973.

• Фаттахи-заде 1386 – Фаттахи-заде, Фатхийе. Зан дар та’рих ва андише-йе ислами [Женщина в истории ислама и в мусульманской мысли]. 1-е изд. Кум: Му’ассесе-йе Бустан-е кетаб, 1386/2007.

• Фридман 1381 – Фридман, Джейн. Феминисим / пер. Фируза Мухаджера. 1-е изд. Тегеран: Ашийан, 1381/2002.

• Хаменеи 1387 – Хаменеи, Сейед Мухаммад. Фальсафейе зан будан [Философия бытия женщиной]. 2-е изд. Тегеран: Энтешарат-е Бунйад-е хекмат-е ислами-йе Садра, 1387/2008.

• Эббот, Уоллес 1376 – Эббот, Памела, Уоллес, Клэр. Дарамад-и бар джаме‘ешенаси: негарешха-йе феминисти [Введение в социологию: перспективы феминизма] / пер. Марйам Хорасани и Хамида Ахмади. Тегеран: Дунйа-йе модар, 1376/1997.

Язык Корана можно рассматривать с трех точек зрения: 1) арабского языка, 2) арабского языка, соотнесенного с языком и образом мысли слушателя, 3) арабского языка, соответствующего мыслительной системе говорящего. Количество и качество языковой сдержанности Корана (со всех трех точек зрения) относительно пяти видов сексуальных наслаждений (эмоциональных, визуальных, вербальных, тактильных и интимной близости) достаточно просто доказать. Иносказательность выражений Корана, имеющих отношение к половому вопросу, воздержание от использования общеупотребительных слов ряда арабских литераторов, а также языковой стиль Корана, подчеркивающий важность сдержанности тона, – всё это указывает на избранный в Коране этический принцип изложения вопросов, связанных с половой тематикой. На основании анализа различных аспектов подобной сдержанности тона можно понять некоторые базовые положения относительно господства парадигмы речевой сдержанности в сферах глобальной политики, секторальной политики и межличностного общения на различных уровнях.

Язык Корана можно рассматривать как некий образцовый язык во всех областях. Это касается и использования коранических выражений для рассмотрения вопросов, связанных с половой проблематикой. В ходе обсуждения последней возникают затруднения, которые иногда ставят под сомнение ясность изложения в этой сфере. Поиск соответствующих признаков в языке Корана может создать определенный шаблон языковой сдержанности при обсуждении половой проблематики.

Анализ количества и качества языковой сдержанности Корана предлагает некие этические стратегии в рамках создания собственного пространства в богословской литературе, средствах массовой информации, а также в области индивидуальной и коллективной коммуникации, и таким образом может способствовать увеличению духовности окружающей жизни, находящему свое выражение в языковых привычках отдельно взятого религиозного общества.

О языковой сдержанности можно говорить на трех языковых уровнях Корана: подбор отдельных слов и выражений, обращение к слушателю со словами, учитывающими особенности его языка, а также системное согласование языка с мировоззренческой структурой Корана.

Иносказательность коранических выражений в отношении пяти основных проявлений сексуальных наслаждений (эмоциональных, визуальных, вербальных, тактильных и интимной близости) указывает на соблюдение целомудренности при выборе слов для языка Откровения. При изложении половой проблематики Коран отходит от ряда прямолинейных высказываний, принадлежащих арабам эпохи неведения, и отказывается от традиций некоторых арабских поэтов давать подробные описания любовных сцен. Все это является признаком языковой сдержанности Корана при установлении коммуникативной связи со слушателем.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Ассистент-профессор университета Бакир ал-‘улум. Данная статья была впервые опубликована в журнале «Мутали‘ат-е рох-борди-йе занон» XII:46 (1388/2009), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

Ассистент-профессор и член Ученого совета Кумского университета.

Магистр по специальности «коранистика и хадисоведение».

Магистр по специальности «кораническая экзегетика». Данная статья была впервые опубликована в журнале «Мутали‘ат-е рохборди-йе занон» ХIII:49 (1389/2010), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

Ознакомительная версия.