две трети
Веса хурритянки, золота в треть веса,
Если прибудет она в его подворье женой» (Эпос о Карату).
Иосиф (יוֹסֵף, Иосеф), любимый сын Иакова от Рахили, родившей его после семилетнего бесплодия (Быт. 29:30–31; 30:22–24).
Рассказ об Иосифе насыщен деталями и представляет собой высокохудожественное литературное произведение.
Преамбулой служит романтическая история любви между Иаковом и Рахилью, младшей дочери коварного Лавана, который обманул своего племянника подменив невесту, подсунув вместо младшей дочери старшую.
Иаков, снеся оскорбление, отрабатывает ещё семь лет, чтобы обладать желанной Рахилью. Разбогатев, он вместе со своей многочисленной семьёй сбегает от Лавана. В дороге его постигает несчастье – любимая жена умирает при родах.
Далее следует полное драматизма повествование о юном Иосифе, отцовской любви к сыну. Автор рассказывает о зависти и ненависти старших братьев к Иосифу, которые решают продать его торговцам, доставившим раба в Египет.
Однако Бог не оставляет несчастного, мы читаем историю возвышения от ничтожного раба до управителя дома своего хозяина Потифара. На этом злоключения праведного не заканчиваются, жена Потифара получившая от него отказ переспать с ней, клевещет на Иосифа и того отправляют в темницу.
В тюрьме мудрый еврей сумел правильно растолковать сны двух заключенных, один из которых рассказал о сновидце фараону, нуждающемуся в толковании своего сна. С радостью мы читаем о стремительном взлёте Иосифа, сумевшему объяснить знамение фараону.
Голод, охвативший Ближний Восток в соответствии с толкованием сновидца, привёл к встрече Иосифа с продавшими его братьями, которым он не открыл своего происхождения. Иосиф берёт в заложники одного из сыновей отца своего Иакова по имени Симеон, потребовав предъявить Вениамина, сына Рахели (своего кровного брата), чтобы снять с кочевников подозрения в шпионаже.
Припасы закончились, и братья снова отправляются в Египет, пообещав беречь отцу Вениамина. Иосиф отпустил их с дарами, но в мешок своего младшего брата приказал засунуть серебряную ритуальную чашу, чтобы обвинить его в воровстве и задержать. Братья, увидев обрушившееся на Вениамина несчастье, не покидают его. Иуда, четвертый сын Иакова от старшей дочери Лавана Леи предлагает понести наказание вместо Вениамина, объясняя, что престарелый отец не вынесет горя.
Иосиф не выдержав, рыдает и открывается своим братьям, объясняя им, чтобы те перестали себя упрекать в преступлении перед ним: ибо все произошло по воле Бога, который таким образом спас евреев от голодной смерти.
Трогательная сцена встречи между потерявшим надежду отцом и его любимым сыном никого не оставит равнодушным.
Хэппи-энд.
В библейском рассказе фигурируют египетские имена, мотивы и жанровые формы египетского фольклора, например рассказ под названием «Два брата» (13 в. до н. э.) имеет общие черты с повествованием об Иосифе. Сравните:
«Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон, кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон. И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною, но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон» (Быт. 39:6-18).
«И раз, в отсутствие супруга,
не в силах похоть подавить,
Сия неверная подруга
Решила Бату соблазнить.
Она сказала: Ляг со мною,
Ты так могуч, так юн, так мил,
Я отдохну с тобой душою.
Ведь брат твой, он стар, и хил.
Но возмутился честный Бата:
Пошла, негодная отсель,
Не оскорблю родного брата,
Не оскверню его постель.
Жена тотчас же удалилась,
Нечистый лик прикрыв рукой,
Но глухо злоба затаилась
В душе распутницы младой.
Как лучше Бату погубить,
И напоследок порешила
Его пред мужем обвинить.
Намазав кровью лоб и шею,
Одежду в клочья порвала,
Причёску смяла поскорее,
Легла на ложе и ждала.
Вернулся муж довольно поздно:
Жена, куда девалась ты?
В ответ стенанья. Муж вбегает-
Жена избитая лежит,
Лохмотья к ранам прижимает,
Роняет слёзы и молчит.
Кто смел тебя изранить? – Бата,
Меня он думал соблазнить,
Но я не жертва для разврата,
Скорее дам себя убить» (Два брата).
Впрочем, не только в литературе известен мотив, когда замужняя женщина пытается соблазнить мужчину и, в случае неудачи, обвиняет его в попытке изнасилования. Жизненная история.
Книга Бытия рассказывает о возвышении фараоном пришельца-семита:
«И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.
И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему.
И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской.
И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.
И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета» (Быт. 41:41-49).
Известно, что во втором тысячелетии до н. э. был возвеличен семит до ранга принца, который обложил Египет налогом. Об этом сообщается в папирусе Гарриса, найденном в тайнике близ Мединет-Абу (в окрестностях Фив) в 1885 году. Папирус был приобретен
