XV
Разрушение смерти
С того времени, когда Адам и Ева наклонились над убиенным телом их сына Авеля, и до нынешнего времени, смерть правила человеческой расой, и никто, за исключением Еноха до Потопа, и Илии во время иудеев, избежали власти смерти, начиная от царя на троне, и заканчивая нищим на паперти. Но Библия говорит нам, что Иисус Христос:
Разрушил смерть
и явил
жизнь и нетление через благовестие
2 Тим. 1:10
Что же такое смерть? Смерть – это оставление («исход») душой и духом нашего тела, оставляя тело на тление и разложение. А что означает слово «разрушать»? Стандартный словарь дает определение – «положить конец, покончить, аннулировать, уничтожить». Естественно, вы спросите: если Иисус разрушил смерть, почему же люди продолжают умирать? Ответ следующий:
смерть была разрушена провозглашением
Когда Бог насадил Едемский сад и поместил в него человека, Он издал закон, запрещающий есть от плода с дерева познания добра и зла. Наказанием за нарушение закона была смерть. Смерть была двойной. Во-первых, это была духовная смерть, ибо Адам и Ева умерли духовно в тот момент, когда нарушили закон, и, во-вторых, это была физическая смерть, ведь мы знаем, что Адам умер 930 лет после грехопадения. Значит, смерть вошла в мир через грех Адама: «Посему, как одним человеком (Адамом) грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Этот «закон смерти» все еще остается в силе, потому что никогда не отменялся. Хотя закон может быть аннулирован, или прекратить свое действие из-за введения в действие другого закона, который, вступая в силу, нейтрализует его. И вот, закон смерти, хотя и не был никогда отменен, разрушен «законом воскресения». Иисус Христос разрушил смерть, когда воскрес из мертвых. И смерть будет разрушена для всех, кто будет со Христом во время восхищения. Тогда мертвые во Христе восстанут из могил, а живые во Христе будут восхищены с ними без умирания, для встречи с Тем, Кто разрушил смерть, для встречи в воздухе. Восхищенные таким образом смогут сказать:
Смерть! где твое жало?
Ад! где твоя победа?
1 Кор. 15:55
Убив Христа, Смерть потенциально убила себя, потому что открыла дверь Христу для вхождения в Его владения, ад и преисподнюю. Мы можем представить Смерть, говорящую капитану Склепу: «Не спускай глаз с того человека в могиле Иосифа, пока тление не найдет на Него, ибо если Он выйдет наружу, то проделает брешь в стенах хадеса (преисподней), через которую выберутся все пленники». Но не Смерть взяла в пленники Христа. Христос просто загнал смерть ее владения, и покорив ее, повел за собой плен, восклицая: «Я есмь воскресение и жизнь». И когда Иисус явился Иоанну на о.Патмос, Он сказал: «Не бойся, Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада (хадес) и смерти (могилы)» (Отк. 1:17-18). В этом заявлении мы видим, что Христос разрушил смерть, что Он имеет ключи преисподней и могилы, и что рано или поздно откроет врата и выпустит узников, а Смерть – последний противник – будет уничтожена (1 Кор. 15:26), и ее уж больше не будет (Отк. 21:4).
Бессмертие тела
Но Иисус не просто разрушил смерть, Он вызвал к свету ЖИЗНЬ и бессмертие посредством Евангелия. Именно бессмертие тела, а не души. В Ветхом Завете бессмертие души вообще не оспаривается, но бессмертие тела стояло под сомнением, пока Иисус не открыл нам его, и не доказал собственным воскресением из мертвых. Будучи однажды воскрешенными из мертвых, тела праведников никогда не умрут снова, «ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами (первого) воскресения» (Лук. 20:36). Но к телам грешников это не относится. Тела грешников воскреснут еще раз при втором воскресении, а после Суда будут приговорены ко второй смерти (Отк. 20:11-15). Первая смерть была отделением души от тела, и такой же будет вторая смерть. Это значит, что нечестивые потеряют свое воскрешенное тело, которое будет уничтожено пламенем озера огненного, но их душа и дух будут вечно существовать в нем, потому что душу и дух нельзя уничтожить огнем. Все это проливает свет на Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». Мы должны различать между словами «убить» и «погубить». «Убить» означает лишить жизни или существования. «Погубить», в библейском использовании слова, не значит лишить существования, но изменить его состояние. Тогда нам понятно, что тогда, как люди могут «убить» ТЕЛО, Бог может «погубить» и тело, и душу в озере огненном. Погубить тело, поглотив его и превратив газообразное состояние, и погубить душу, изменив форму ее морального существования. Теперь понятно, что «вторая смерть» навеки освобождает душу грешника от телесной оболочки, и показывает, что «аморальность тела» и зависит от того, праведная душа или нечестивая обитающая в нем.
XVI
Преобразование духа
Под «превращением духа» подразумевается способность духовных существ изменяться от невидимой к видимой форме, как это делали ангелы, когда являлись людям в ветхозаветные времена, и как делал это Иисус, когда явился своим ученикам после Воскресения. Давайте исследуем духовное превращение Иисуса. Для начала возьмем Его пятое явление после воскресения. Это было вечером дня Его воскресения. Ученики, за исключением Фомы и Иуды, с некоторыми другими собрались в доме в Иерусалиме. Они слушали известие двух учеников, которым явился Иисус по дороге в Еммаус, когда вдруг, неизъяснимым образом (двери были заперты из-за страха перед иудеями, Иоан. 20:19), Иисус появился среди них. Вначале они «смутились и испугались» и предположили, что увидели духа, но Иисус сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними» (Лук. 24:37-43).
Первый вопрос, который необходимо решить, это когда Иисус обрел свое
прославленное тело?
Получил ли Он его, когда воскрес и мертвых, или не имел его, пока не вознесся на небо? Между воскресением и вознесением был интервал в 40 дней, на протяжении которого Иисус являлся своим ученикам 11 раз, и каждый раз в своем человеческом теле. Если Иисус был прославлен, когда восстал из мертвых, как же нам объяснить эти появления в человеческом облике? С другой стороны, если Он не был прославлен до Своего вознесения, как тогда объяснить Его загадочные приходы и уходы, и где Он проводил время в промежутках? Писание ясно учит, что Иисус был первенец из умерших (1 Кор. 15:20-23), и нормально будет предположить, что Его воскрешение было примером нашего воскрешения, и мы знаем, что тела святых сеются в тление, и восстают в нетление; сеются в уничижение и восстает в славе; сеются в немощи, восстают в силе; сеется тело душевное, восстает духовное (1 Кор. 15:15, 42-44). Посему, если Иисус первенец воскресения и образец воскресения святых, то, должно быть, получил прославленное тело, когда воскрес из мертвых. В Писании нет высказывания или предположения, которые бы могли натолкнуть нас на мысль, что воскрешенные тела святых сначала воскрешаются тленными, а затем, позже или раньше, прославленными. На самом деле говорится о противоположном: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:51-52).
В качестве следующего примера того, что Иисус получил прославленное тело, когда восстал из мертвых, мы имеем историю Его явления Марии Магдалине, которая, узнав своего Господа, хотела дотронуться до Него, но Он запретил ей, говоря: «Не прикасайся ко Мне, ибо я еще не восшел к Отцу Моему» (Иоан.20:17). Хотя уже меньше, чем через час, Он встретил других женщин, возвращавшихся из склепа, и позволил им ухватится за ноги и поклонится Ему (Матф. 28:9). Где же Он находился между этими двумя встречами? Где мог Он быть, чтобы это согласовывалось с запретом дотрагиваться до Него, пока Он не восшел к Отцу, как не у Отца? И как Он мог проделать этот путь, не получив прославленного тела при воскрешении из мертвых?
Напрашивается следующее:
Утверждение:
тело воскрешения наделено способностью преобразовываться по желанию в физическое тело и обратно в духовное.
