тему. Вопрос: была ли такая острая необходимость для беседы Моисея и Илии с Иисусом непосредственно на земной поверхности, да ещё и при свидетелях? Они, на мой взгляд, если бы существовали, то побеседовали бы и без этой чисто человеческой встречи, сумели бы, что там и говорить. Мы очень хорошо знаем свойства всех их и их возможности, а уж об их способностях-то можно даже и не говорить. Безо всяких гор обошлись бы. Просто, у божественных-то людей, как нам, например, по мобильному телефону, даже совсем и без роуминга:
– Алло! Это ты, Илья?.. Нет? А кто? … А, это ты, Моисей! Не узнал, богатым будешь! Ну, как вы там поживаете? Отцу привет передавайте, скоро буду Сам!
Вот, примерно, так.
Спустилась четвёрка с горы, а внизу уже народ поджидает. Один из ожидавших попросил Иисуса вылечить его сына. Обращался, мол, к ученикам Твоим, а они и не смогли. Тут уж Иисус взъярился: «У, неверующие и развращённые! Сколько Я буду тут с вами мытариться? Ну, ничего, немного осталось! Терпеть вас не могу! Ну-ка, подавай своего сына, так и быть, вылечу».
Вы, вероятно, в который раз скажете, что я всё это выдумываю, не говорил Иисус таких слов. Точно таких же не говорил, но очень к моим словам близко. Посмотрите сами (там же, стих 17):
«Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне сюда».
Ну что, разве не так?
Ученики-то оказались туполобые, непробиваемые. Уж чего перед ними только не проделывал Иисус, каких только фокусов они не видели. Ничем не проймёшь. Сам виноват, таких собрал. Кого же ещё винить-то? Знал ведь, что набирал и неверующих, и твердолобых, и не понимающих, казалось бы, самого простого.
И ещё раз напомнил Иисус Своим ученикам, чтобы они ещё раз опечалились, о том, что будет Он убит и в третий день воскреснет.
И как тут пройти мимо такого чуда, как добывание денег? (Об этом и раньше говорилось – о несколько странном добывании денежек.) Очень поучительная картина. А то всё говорим-говорим, а о чём – неведомо. Как раз и подошло время сказать, как они добывали денежки. (Есть время добывать денежки и есть время их тратить, мог бы сказать Екклесиаст Проповедник.)
По словам Иисуса, с которыми Он обратился к Петру (стих 27), добыть денежку совсем даже и не сложно:
«…Пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми; и, открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им (собирателям дани на храм – С.Ч.) за Меня и за себя».
(Статир – это монетка в четыре драхмы. Драхма – это тоже денежка.)
Воистину – птицы небесные, не жнут, не сеют, а драхмы из рыбьих ртов собирают. Понятно, что и рыбке, той, «которая попадётся», то есть – любой, негде взять монетку. Положена она была ей в рот Кем-то. Ну, господа хорошие, зачем же такие сложности устраивать с ловлей рыбы. «Пойди на море» (это не сложно), «брось уду» (а её ещё надо было где-то взять, скорее – попросить у кого-нибудь или у того же кого-нибудь украсть, поскольку купить было не на что). Про приманку забыл. Словом, целое никому не нужное делопроизводство. Да прямо так, протяни руку, как это делают часто фокусники, и дай этим сборщикам то, что они просят. Как индийский недавний бог Шри Сатья Саи Баба, например, помотает в воздухе рукой и одарит кого чем, даже и золотыми вещами. Ведь, в конце концов, всё равно так оно всё и получается. Кто бы сказал, что не так? Придумайте что-нибудь другое! Ан нет, с вывертом надо всё это обустроить, чтобы верующие читатели восторгались этим непонятно зачем и для чего придуманным чудом. Да и уместно ли эту глупость относить к чудесам? Но, повторимся, каков Поп, таков и приход. Расход тоже.
Будем радоваться тому, что фокус с рыбкой благополучно придуман одним только Матфеем, и никто из других связываться с этим не стал. Рыбка – она хоть и знак христианства, но не до такой же степени, чтобы это христианство ещё и кормить бесплатно и с вывертом. Да и глупо как-то.
Путь-дорожка в Царствие Небесное (18)
«Поди туда, не зная куда,
принеси то, не зная что».
(Русская народная сказка).
Здесь, с подробностями, приводятся поучения о том, как обрести Царствие Небесное. Полным отречением от всего житейского. И о прощении. Прощать надо всегда и навсегда. Только вот как это соотнести с угрозой влететь в адово жилище? Бог, как видно, прощением не занимается. Это подтверждается стихами 23-34. Банальная история о должнике, которому нечем было заплатить долг царю, и царь простил ему его долг. Но должник обратился к своему должнику, потребовал свои деньги. Тот должник умолял подождать, потому что не было у него денег. Но этот не согласился. Узнав про такие дела, царь первого должника засадил в тюрьму, пока он не вернёт ему прощённый ранее долг. А в заключение:
«Так и Отец Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
А как поступит? Да отдаст истязателям, пока долга своего не вернёшь. Так прямо и сказано.
Давайте так, по порядку, и рассмотрим пути в указанное Царство.
Первое: надо стать детьми (Мар. 9:36). Имелось в виду умалиться до ребёнка. То ли ростом, то ли умом, то ли ещё чем. К большому сожалению, я, например, не мог разобраться своим куцым умом в содержании стихов 2-6 этой главы от Матфея, поэтому и передаю это на осмысление своему возможному читателю или собеседнику.
Второе: если нога твоя или рука, или один твой глаз какой-нибудь (Мар. 9:43,45,47) вздумают, вдруг, тебя соблазнить, то отруби эту руку или ногу, вырви соблазняющий глаз. Потому что лучше без этих соблазняющих органов войти в Царствие Небесное, чем вместе с ними попасть на горячую сковородку.
Ну, во-первых, трудно представить себе, что указанные органы живут у тебя своей жизнью, являются самостоятельными, могут принять решение о соблазнении остальных органов и туловища в целом. Как-то обычно считается, что голова всему голова, и совсем не средний палец правой руки думает за нас. Во-вторых, если Иисус посчитал, что руки-ноги-глаза, а может быть, и ещё что-нибудь, являются одушевлёнными отдельными телами, хотя и собранными на одном корпусе, то оторвать от себя соблазнившую тебя руку является чистым умышленным
