Я могучий бог и очень многое в мире подвластно мне. Неподвластно мне только знание о том, как можно дурака сделать умным. Сам человек пусть думает, пусть решает для себя, чем и как будет он жить, что ему доставит радость, а чего следует остерегаться. А я помогу тому, кто хотя бы задумается над тем, как себя вести с напитками.
Тех же, кто над этим не пожелает задуматься, кто будет пить без меры, того покараю я жестоко: на того ниспошлю тяжесть в голову, настроение печальное, грусть-тоску, томление и скорбь. Пусть хоть после этого человек задумается и будет уважать если не меня, то хотя бы себя и своих близких.
В современности случаи явления Квасуры людям хоть и не часто, а все же случаются. Раньше Квасуры мог появиться посреди пира среди хмельных гостей. Теперь Квасура приходит обычно к тем, кто с вечера был весел и пьян, а на утро испытывает горечь от вчерашнего. В наши дни Квасура все реже приходит в своем истинном обличий человека, но и других обликов он не принимает, а является бестелесно — в виде того, что еще иногда называют муками совести. Человек просыпается после веселого вечера, а в углу спальни сидит кто-то, кого не видно, но он есть. И этот кто-то заставляет проснувшегося страдать морально и физически. И ничего поделать с этим нельзя, кроме как стерпеть и дать обещание самому себе больше так не делать. Квасура принимает такое обещание и, если человек сдерживает его впредь, то и Квасура такого человека поддержит — научит блюсти меру. И еще важно, что об этих явлениях люди обычно не рассказывают — им стыдно, что допились до прихода Квасуры.
В бестелесном же своем виде Квасура является к тем, чьи жены очень просили об этом — на капище ли во время ритуала, либо просто так — в порыве горечи от поведения мужа. Почему Квасура так отзывчив на данные просьбы? Вероятнее всего бог этот чувствует себя ответственным за то, что подарил миру славянскому хмельные напитки. Он-то верил, что дарит веселье, а вышло так, что для многих веселье обернулось горестями и страданием. Вот и отзывается Квуасура на все просьбы, которые идут к нему от самих пьющих и от их близких и все силы свои могучие направляет бог радости на то, чтобы жизнь человека стала действительно радостной, чтобы как можно меньше было в ней того, что вызывается к жизни чрезмерным употреблением хмельных напитков. Печалится Квасура, когда не все у него получается, и радуется, когда удается доставить радость без горя. Только просить надо Квасуру искренне. Если быть искренним в своем молении, то и бог ответит такой же искренностью. И непременно поможет.
Имя, происхождение, специализация
Китоврас — бог мудрости и смелости, что выражено в его облике полуконя-получеловека. Сущность конская отвечает за храбрость, а сущность человеческая — за мудрость. Сам же Китоврас выступает носителем неразрывности этих двух начал, их единства, поэтому Китоврас, наделяя человека смелостью, никогда не допустит того, чтобы смелость обернулась безрассудством. Точно так же не допустит Китоврас, чтобы разум диктовал человеку излишнюю осторожность. Для Китовраса нет ничего важнее гармонии мудрости и смелости, которые в человеке должны быть развиты пропорционально и ни в коем случае не должны вступать в противоречье друг с другом. Поэтому еще одна функция Китовраса — здраво разрешать в человеке спор разума и храбрости, достигая их гармонии.
Явления Китовраса случаются и в небесах, и на земле, и на море. То, что Китовраса можно видеть повсюду, говорит о его вездесущести. Но не всегда явления эти носят характер сугубо позитивный. Все-таки Китоврас при всей его любви к людям и при всем желании всегда прийти на подмогу в трудный час может выступать и как бог грозный, даже как бог карающий. В такой функции Китовраса знают те, кто провинился чем-либо перед другими людьми или даже перед собой. Не терпит же Китоврас двух вещей: во-первых, беспробудной глупости, во-вторых, неоправданной трусости. Впрочем, не очень поощряет Китоврас и тех, кто любит выставлять на показ свой ум, равно как не приветствует и тех людей, которые вопреки здравому смыслу пренебрегают осторожностью, безрассудно бросаясь в рискованные и опасные предприятия. Китоврас не любит гордыни, но и излишнего самоуничижения тоже не переносит. Чаще всего Китоврас появляется на поле боя — и летчикам военным, и морякам, и тем, кто сражался на земле приходилось в пылу сражения замечать необычное существо, получеловека-полуконя — то несся он в пылу воздушного боя средь облаков, поражая из лука противников славян; то вдруг на гребне волны показывался все с тем же вечным своим луком, повергая в трепет моряков вражеских кораблей; а то прямо посреди поля брани словно из-под земли вырывался и летел стремглав на врага, который от страха устремлялся в бегство. Однако и в мирное время Китовраса видеть доводилось — появлялся он, например, тогда, когда нужно было во что бы то ни стало разрешить спор между соседями, спор, готовый перерасти в ссору. В наши дни иногда видят Китовраса на спортивных состязаниях. Конечно, бог не вмешивается в соревнования сильных и смелых, но помочь морально тем, кто верит в него, Китоврас всегда готов. И хотя Китоврас вездесущ, есть у него и любимое место, где чаще всего этого бога и можно видеть. Это дремучий лес. В тиши, в тени деревьев человек остается наедине с собой — размышляет и в процессе этих размышлений не без помощи Ки-товраса становится мудрее. Кроме того, одиночество в лесу требует недюжинной отваги — ведь никогда не знаешь, чего можно ожидать от леса. И в этом тоже человеку готов помочь Китоврас. Не пугайтесь, если увидите его в лесу. Здесь, если, конечно, вы не делаете ничего дурного, у Китовраса исключительно добрые намерения, в отношении людей, пришедших в дремучий лес.
Происхождение Китовраса объясняется тем, что некогда высшие силы разгневались на людей и послали каменный дождь, который был призван уничтожить все живое на земле. Но потом высшие силы раскаялись в этом поступке и решили защитить человечество от летящих с небес камней (понятно, что отменить каменный дождь боги уже не могли). Для защиты и был через целый ряд заклинаний порожден новый бог славянского пантеона Китоврас, соединивший в себе смелость коня и мудрость человека. И благодаря вечному луку с никогда не кончающимися стрелами Китоврас смог защитить людей от каменного дождя — из лука поражал бог мудрости и смелости летящие камни, так и не позволив ни одному попасть в человека. И люди остались за это Ки-товрасу весьма благодарны, признав его одним из самых могущественных богов в мире, а культ Китовраса сделав всеобщим для всех славянских народов. И сам Китоврас отвечал славянам взаимностью, приходя по первому зову на помощь.
Понятно, что не узнать Китовраса при встрече невозможно. Как уже было сказано, это на одну половину человек, а на другую половину конь. Низ Китовраса это целиком конское туловище с четырьмя ногами и хвостом. При этом масть конской половины бога мудрости и смелости меняется в зависимости от времени года. Зимой конская половина серая в яблоках, весной гнедая, летом светло-рыжая и вороная осенью. Там же, где у обычного коня начинается шея, из этого места у Китовраса вырастает человеческое туловище — от пояса. Из плеч, как и положено, растут мускулистые руки, а венчает туловище голова. Волосы и борода у Китовраса меняют свой цвет в зависимости от времени годы, чтобы быть в согласии с мастью конской половины: зимой волосы и борода белые, фактически седые, весной русые, летом рыжие и осенью черные. По взгляду Китовраса сразу же можно понять, сколь мудр этот бог — его карие глаза столь глубоки, что невольно наводят на мысль о великом уме Китовраса. Еще одна деталь внешнего вида бога мудрости и смелости присутствует не всегда. Появляется деталь эта лишь тогда, когда Китов-рас летает в небесах — это крылья. Два огромных белых крыла венчают спину конской половины бога и позволяют ему стремительно летать среди облаков и туч.
Будучи вездесущим, Китоврас в каждой сфере своего обитания часто выступает в сопровождении того или иного своего тотемного животного. Так, в небесах крылатого Китовраса сопровождает обычно горный орел, символизирующий обе божественные функции Китовраса — мудрость и смелость.
На земле, и особенно в лесу, с Китоврасом часто можно встретить серого волка, который, как и горный орел, символизирует и мудрость, и смелость.
В море же с Китоврасом всегда находится тот, чье имя стало частью имени бога — синий кит. И синий кит, как и орел с волком, соотносится с мудростью и смелостью.
Таким образом, на каждую из сфер обитания Китовраса существует свое тотемное животное. Все они — и горный орел, и серый волк, и синий кит — не просто сопровождают бога, а помогают ему ориентироваться в сложных пространствах неба, леса и моря, служат самыми настоящими проводниками в тех местах, который лучше их никто не знает.
