339
Цит. по: Осипов А. И. Русское духовное образование // Журнал Московской Патриархии. M., 1998. № 3. С. 58
Архиепископ Иларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. M., 1998. С. 349
Цит. по:…И даны будут Жене два крыла. M., 2002. С. 521–522
Во епископа Сергиево-Посадского он был хиротонисан в 1923 г. архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением и Серафимом (Звездинским). См. Епископат Истинно-Православной Катакомбной церкви: 1922–1997 гг. // Русское Православие: Всероссийский вестник ИПХ. 1997. № 4 (8). С. 11
Новоселов М. А. Указ. соч. С. 126
Протодиакон Василий Марущак. Святитель-хирург: Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). M., 1997. С. 135–152.
«Секретно»: архиепископ Крымский Лука (Войно-Ясенецкий) под надзором партийно-советских органов. Симферополь, 2004. С. 96–97.
Игумен Иоанн (Снычев). Воспоминания // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. СПб., 1992. Вып. 11.4.2. С. 83.
Игумен Никон (Воробьев). Нам оставлено покаяние: Письма. M., 1997. С. 298, 319,347.
Выступление архиепископа Иркутского и Читинского Хризостома // Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 6–9 июня 1988 года. Материалы. M., 1990. С. 396–397.
Покаянием жива Церковь. О книге писем игумена Никона (Воробьева) // Игумен Никон (Воробьев). Указ. соч. С. 11.
Имеются в виду уже знакомые нам святоотеческие мысли о пропасти между жизнью христиан и нашей верой.
Святитель Григорий Богослов. Слово 3 // Указ. соч. Т. 1. С. 50.
Павлович И. В лучах рассвета // Альфа и омега. M., 2000. № 24
См. Епископ Михаил (Семенов). Избранные статьи из журнала "Церковь" за 1908–1915 гг. СПб., 1998. С. 169
Преподобный Ефрем Сирин. О покаянии // Творения. В 6 ч. 4-е изд. Сергиев Посад. 1900. Ч. 4. С. 142.
"Виновница всех бед и зол нашего народа — это Московская Патриархия… Сущность" сергианства" в том, что сатанократия вошла в МП посредством сделки митрополита Сергия с диаволом. Caтанократии в Церкви не может быть — поэтому Патриархия — лжецерковь и антицерковь" (Иванов П. И. Отечество зовет // Православный вестник Нью-Йоркской и Канадской епархий: Ежемесячный церковный печатный орган РПЦЗ. New-York, 1993. № 60/61. С. 12–14).
Несколько уточнений:
1) сегодня детей считают уже не «на семью», а на женщину фертильного, т. е. родотворного возраста. Это потому, что почти треть (29,7 %) детей рождается вне брака. Причем у сельских женщин этот процент выше: 32,6 %.
2) Баланс смертей и рождений достигается в России только при коэффициенте рождаемости, равном 2,11 ребенка на женщину (двух родителей должны заменить двое детей, но не все рожденные дети доживают до брачного возраста. Не все дожившие вступают в брак, и не все вступившие в брак оказываются способны сами иметь детей — доля бесплодных браков сегодня достигает 20 %). Из всех российских регионов этот показатель достигнут и превзойден только в Чечне.
3) В1999 году рождаемость была 1,17. В 2004 году — 1,34, в 2025 году прогноз дает цифру в 1,19.
4) В Москве рождаемость составляет 0,95 ребенка, в Петербурге — 0,97. На рубеже тысячелетий ниже одного ребенка в среднем на одну женщину уже было в Ивановской, Смоленской, Тульской, Ярославской и Ленинградской областях.
5) Продолжительность жизни у мужчин с нынешних 58,2 лет к 2025 году опустится до 51,5 года, то есть лишь треть мужчин будет доживать до 60 лет. Уже в 2025 году население России сократится до 114 миллионов человек, то есть за предстоящие 20 лет мы потеряем почти 30 миллионов.
Цифры взяты из исследования «Социально-экономические последствия демографического кризиса в России: пути преодоления», сделанного в 2005 году по заказу «Деловой России».
Система образования Краснодарского края 2007. Материалы к совещанию научно-педагогической общественности края. Краснодар, 2007. С. 25.
Правда, ехали в основом русские из бывших советских республик. В1994 году переселенцев было 846 ООО, а в 2004 году — только 40 ООО (то есть поток сократился в 20 раз). Сейчас этот ресурс уже почти исчерпан, так что мигранты третьего тысячелетия — это уже не репатрианты, а люди из иных культурных миров.
И еще: только в странах Западной Европы в области секс-услуг работает до миллиона девушек из стран СНГ. Учитывая, что «купцами» отбираются наиболее красивые и здоровые девушки, а одним из последствий «работы» для них станет их неспособность к деторождению, можно сказать, что происходит настоящий геноцид — искусственный отбор на уничтожение.
Американский юморист Роберт Орбен как-то заметил: «По статистике телевизор имеют 94 процентов семей, а ванную комнату — 91 процент. Отсюда следует, что мозги промывают чаще, чем все остальное».
Данные руководителя социального отдела Института общественного проектирования Михаила Тарусина (привожу их по: Орлова В. Безрелигиозная религиозность // Московские новости. М. 2006. 10 ноября. 10.11.2006).
Качуровская А. Аттестат с акцентом // Деньги. M., 2006. № 36 (592). С. 136
Ямбаева Р. Землю — народам // Коммерсант. M., 2004.1 апреля
Мигрант для москвички — лучший жених? // Комсомольская правда. M., 2007.31 августа. И еще цитата оттуда же: «Каждый четвертый брак в столице — межнациональный. И в 61 % случаев под венец с представителем другой нации идут москвички. Хотя еще 20 лет назад такие союзы были редкостью — на 20 бракосочетаний приходились только три межнациональные пары. При этом русские жительницы столицы, по данным статистики, раньше чаще всего выходили замуж за украинцев, белорусов и евреев. Сегодня такие браки встречаются все реже. Зато, к примеру, выросла доля браков русская — грузин, русская — азербайджанец, русская — армянин. В Москве 1,3 миллиона человек работают в торговле, более 70 % из них — женщины. Многие торговые точки принадлежат кавказцам. Ведь одних только азербайджанцев в Москве — более 900 тысяч. Отсюда обилие служебных романов»
Владимир Дергачёв. Выражение «исламская опасность» — не наш лексикон // Столетие. Информационно-аналитическое издание Фонда исторической перспективы. M., 2007.22 августа
Хенрик М. Бродер. Ура, мы капитулируем! (Отрывки из книги Henryk М. Broders. «Hurra, wir kapitulieren!». Wolf Jobst Siedler Verlag, Berlin//Der Spiegel. 2006, № 33. Мавгуста
http://www.kurier.at/oesterreich/1254837.php
Например: «Мы часто сетуем на то, что церковные недоброжелатели загоняют нас в конфессиональное гетто, но не замечаем, что, демонстрируя отсутствие желания быть открытыми обществу, мы сами себя загоняем в это гетто» (Из выступления Святейшего Патриарха Алексия Il на Епархиальном собрании города Москвы 5.12.2006). Или: «Вопрос: В последнее время появилась особая разновидность священников, чье поведение кажется совершенно нестандартным, не органичным для служителей культа. Скажем, в Ярославле с успехом прошел фестиваль бардовской песни среди священнослужителей. Или другой пример: диакон Андрей Кураев дружит с рокерами, выступает на их концертах. Архиепископ Львовский и Галицкий Августин вообще «экстремал»: сидит за штурвалом истребителя, прыгает с парашютом, любит рассказать непресный анекдот… У вас не вызывает отторжения такое «отступление от традиций»? Не хочется призвать некоторых экстравагантных пастырей быть благочинней? Ответ: Сегодня молодежь подвергается многим влияниям, в том числе чуждым нашей вере и культуре. И в этих условиях многие ждут от Церкви действенного миссионерства. Нельзя больше замыкаться внутри церковной ограды, необходимо выходить на общественную проповедь. Отмеченные вами «странности» связаны с поиском нового языка, доступного и понятного молодежи и вообще современному человеку. Поиск, как всегда, сопряжен с ошибками и трудностями. Однако это не должно смущать нас. Апостол Павел в Послании к евреям говорит: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Kop 9:22)». (Интервью с Патриархом Алексием // Известия. M., 2007.30 марта)
