“Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и ПРЕЖДЕ ТОГО” (стих 10).
Именно этого ожидали от Даниила злоумышленники. Они знали, что никакой указ, даже угрожающий его жизни, не запретит ему молиться ежедневно своему Богу. Все что им нужно было сделать – это собраться в час молитвы с иерусалимской стороны его дома, чтобы не только увидеть его отношение к молитве, но и услышать, как и о чем он молит Бога.
“Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим” (стих 11).
Даниил не разочаровал своих врагов, и они, радуясь успеху своего замысла, тут же довели дело до ведома царя.
БЕСПОМОЩНЫЙ ЦАРЬ
“Потом пришли и сказали царю о царском повелении: “Не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров?” Царь отвечал и сказал: “Это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения”. Тогда отвечали они и сказали царю, что “ДАНИИЛ, который из пленных сынов Иудеи, НЕ ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НИ НА ТЕБЯ, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами”. Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: “Знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено” (стихи 12-15).
Заметьте, с каким презрением злоумышленники говорят о Данииле – “ДАНИИЛ, который из пленных сынов Иудеи”. Другими словами: “Этот старый иудей, который не более чем пленник, обязанный тебе своей должностью, настолько далек от благодарности тебе за твои услуги, что даже указ, тобой подписанный, ни во что не ставит, тем самым показывая презрение к тебе”. Однако вместо того, чтобы разозлить царя против Даниила, их обвинение произвело противоположный эффект. Когда царь понял, как его одурачили, он сильно опечалился. Он чувствовал себя так, будто сам попал в эту западню. Он увидел, что его гордость затмила его рассудительность и суд, и понял, что нужно было заподозрить согласие ВСЕХ князей, ибо не задумываясь ему должно было стать ясно, что Даниил никогда не дал бы своего согласия на такой идолопоклоннический “указ”. А царь знал, что все, что не нравилось Даниилу, заслуживало подозрения. Царь скоро понял, что он в безвыходном положении. Он любил Даниила и желал спасти его. Но хотя он “даже до захождения солнца усиленно старался избавить его”, он не мог придумать способа обойти закон. На заходе солнца враги Даниила опять собрались и требовали, чтобы он был наказан по закону. Царь был бессилен что-либо сделать.
ЛЬВИНЫЙ РОВ
“Тогда царь повелел, и привели Даниила и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: “Бог твой, Которому ты неизменно служишь, ОН СПАСЕТ ТЕБЯ!” И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле” (стихи 16-17).
Таким образом Даниил, пожилой и верный слуга, был брошен в ров на съедение львам, как какой-нибудь злостный законопреступник. Бог, позволивший трем еврейским юношам быть брошенными в “печь, раскаленную огнем”, чтобы совершить чудо их избавления, позволил Своему преклонному слуге Даниилу быть брошенным в львиный ров по той же причине. Царь всеми силами старался спасти Даниила и не смог. Сможет ли это сделать Бог Даниила, который теперь появляется на сцене?
ВЕЛИКОЕ ИЗБАВЛЕНИЕ
“Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному. И, подошед ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: “Даниил, раб Бога живого! БОГ ТВОЙ, Которому ты неизменно служишь, МОГ ЛИ спасти тебя от львов?” Тогда Даниил сказал царю: “Царь! Во веки живи! БОГ МОЙ послал Ангела Своего и ЗАГРАДИЛ ПАСТЬ ЛЬВАМ, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления”. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он ВЕРОВАЛ В БОГА СВОЕГО” (стихи 18-23).
Из прочитанного выше мы видим, что интерес царя к Даниилу и его самоосуждение были искренними, иначе он не провел бы бессонную ночь. Он был настолько впечатлен верностью Даниила его Богу в отказе повиноваться указу, что даже чувствовал, что Бог Даниила каким-то образом спасет его. С этой надеждой он поспешил к львиному рву рано утром и там его надежда оправдалась. Тогда царь “чрезвычайно возрадовался” и повелел поднять Даниила изо рва. Обследовав его, на нем не нашли никакого повреждения. Это было повторения чуда избавления из огненной печи, откуда три еврейских юноши вышли даже без запаха дыма. Автор послания к Евреям говорит об этом чуде такими словами: “...заграждали уста львов” (Евр. 11:33). Так была оправдана вера Даниила.
В избавлении Даниила есть прекрасный духовный урок. Львиный ров служит прообразом гробницы Иосифа из Аримафеи, в которую был положен Господь, и к которой был привален камень, запечатанный царской печатью. Но как львы не могли повредить Даниилу, так и Иисуса, который вошел в “пасть смерти”, смерть “не удержала”. Он был выведен из заключения, как Даниил. Когда Даниил был освобожден из львиного рва, он уже не мог быть брошен туда снова – он был свободен от закона, так как уже заплатил должное. Так и мы, принимая Иисуса как нашего личного Спасителя, освобождаемся от закона “греха и смерти”, потому что Иисус, наш Спаситель, заплатил сполна на кресте; и Его освобождение из гроба через воскресение показывает, что Он пробыл в заключении три дня и смерть не удержала Его, как и преступник, отбывший свой срок наказания, не может больше удерживаться за тюремной решеткой.
СПРАВЕДЛИВОЕ НАКАЗАНИЕ
Но одно только освобождение Даниила не удовлетворило царя. Он пожелал воздать злоумышленникам, которые так эгоистично и бесчеловечно готовы были уничтожить Даниила, и посмотреть, избавят ли их боги их самих из пасти львов. Поэтому –
“И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их” (стих 24).
Мы видим здесь, как нечестивые навлекают на свои семьи последствия своей нечестивости, скорбь и смерть. Заявление, что львы не были голодны и поэтому никакого чуда в спасении жизни Даниила нет, опровергается той яростью, с которой львы набросились и поглотили этих нечестивцев и их семьи. Царь, видя, как Бог Даниила вступился за него, тоже уверовал и на этот раз сам от себя издал следующий указ:
“После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: “Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; ОН избавил Даниила от СИЛЫ ЛЬВОВ” (стихи 25-27).
Этот указ практически делал поклонение Иегове религией всей империи. По крайней мере, он провозглашал религиозную свободу для пленных иудеев, позволяя им отныне открыто поклоняться своему Богу и никто не имел права осмеивать их за это. И снова верность Даниила его Богу награждается его повышением. Он благополучно жил не только при Дарии, но также и при Кире Персидском.
“И Даниил благоуспевал в царствование Дария в царствование Кира Персидского” (стих 28).
Таким образом Даниил был избавлен из львиного рва, чтобы стать “правой рукой” первых двух монархов, олицетворявших собой двойное Мидо-Персидское Царство – Мидийское (Дарий) и Персидское (Кир), которое в истукане представлено руками и грудью из серебра.
ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
В возведении на поле Деире золотого истукана мы видим, что характерной чертой первой, Вавилонской империи, было “обожествление человека”. И здесь, в этой главе, указ не просить никого ни о чем, кроме одного царя Дария в течение тридцати дней, мы видим эту же черту “обожествления человека” присущей и второй, Мидо-Персидской империи. Так же это было и с Греческой, и с Римской империями. Так это будет и до конца “времен язычников”, когда последним великим примером для всех будет поставлен языческий правитель – “зверь”, или АНТИХРИСТ (Отк. 13:4, 14-15). Даниил, как и три еврейских юноши, является прообразом остатка Иуды, который во время великой скорби будет чудом избавлен.
