По данным опроса, проведенного в 1985 г., более 85 % раввинов-реконструкционистов были согласны благословить смешанный брак. В 2003 г. по меньшей мере половина раввинов-реформистов была готова принять участие в подобной брачной церемонии. Центральная ассоциация американских раввинов – самый мощный блок представителей реформизма в США – противилась смешанным бракам по меньшей мере до 1980 года. Однако сегодня браки с неевреями – это неотъемлемая черта жизни еврейского общества, а супругов-неевреев охотно принимают в ряды реформистских конгрегаций. Впрочем, несмотря на личное отношение к смешанным бракам, многие раввины-реформисты, как и прежде, стараются убедить супругов воспитывать детей в иудейской вере.
Реформизм и смешанные браки
Участие раввинов в церемонии заключения браков с неиудеями – это сложный вопрос, вызывающий много разнообразных эмоций. Ясно, что иудейская традиция против таких браков, тогда как некоторые (реформистские) раввины основывают свою точку зрения на концепции индивидуальной совести и веры в то, что межрелигиозные браки принесут пользу иудейскому народу. Официальная позиция реформистского иудаизма по этому вопросу была озвучена в 1973 году в резолюции Центральной ассоциации американских раввинов:
Центральная ассоциация американских раввинов по-прежнему верна своей позиции, означенной в 1909 году: смешанные браки недопустимы как противоречащие традициям иудаизма. Мы заявляем о противодействии членов нашей ассоциации празднованию церемонии бракосочетания смешанных пар. Центральная ассоциация американских раввинов признает: исторически наши члены придерживались и продолжают придерживаться различных интерпретаций иудейской традиции.
Таким образом, участие раввинов в таких церемониях не приветствуется; впрочем, им позволено толковать традиции иудаизма в меру собственного разумения. В этом и заключена прелесть реформизма и его раввината: каждому из нас дается автономия изучать и трактовать Божественные предписания и требования Торы, которыми мы должны руководствоваться в жизни. И это приводит к тому, что многие раввины-реформисты благословляют смешанные браки, но всегда выдвигают при этом различные условия: почти всегда в их число входит требование воспитывать детей только в иудейской вере, изменения в порядке свадебных ритуалов, а иногда и требование провести церемонию вне синагоги [2].
Все ветви ортодоксального иудаизма, храня исторические традиции, отказываются признавать законность смешанных браков и строго запрещают интимную связь между иудеями и иноверцами. Ортодоксальные раввины отказываются проводить церемонии межрелигиозных свадеб, а также стараются уклоняться от оказания любой помощи при заключении подобных браков. Светский межрелигиозный брак рассматривается как сознательный отказ от иудаизма, и вступивший в смешанный брак изгоняется из ортодоксальной общины. Впрочем, любавичские хасиды и современные ортодоксальные иудеи поддерживают связь со смешанными иудейскими парами.
Консервативное иудейское движение не разрешает межрелигиозные браки и не признает их законность, однако поощряет принятие супруга-неиудея в семью в надежде, что это приведет к его обращению в иудаизм. Раввинская Ассамблея и созданный ей Комитет по иудейским законам и стандартам запрещают раввинам-консерваторам проводить межрелигиозные бракосочетания.
Консервативный иудаизм и смешанные браки
Консервативный иудаизм не приветствует смешанные браки, но его подход к таким бракам отличается большей долей открытости, чем в ортодоксальном иудаизме. Согласно Объединенной комиссии консервативного движения по вопросам о межрелигиозных браках, в прошлом супружество с неевреями воспринималось как бунт и отрицание иудаизма, и такие иудеи изгонялись из общины. Однако сегодня смешанный брак часто является результатом жизни в открытом обществе… Если наши дети сочетались браком с неевреями, мы не должны отвергать их. Мы должны продолжать дарить им нашу любовь и этим мы будем сохранять свою долю влияния на их жизнь, на религиозную и другие ее сферы. Жизнь – это бесконечный рост, и наши взрослые дети могут достигнуть той стадии, когда иудаизм обретет для них новое значение. Тем не менее браки между евреями и неевреями не могут стать праздником для иудейской общины. Именно поэтому мы должны поддерживать связь с такими парами в надежде, что супруг-нееврей станет ближе к иудейской вере, а в будущем решит принять иудаизм [3].
Разнообразные точки зрения на межрелигиозные браки в иудаизме отражают растущую важность этого вопроса. Еще в начале XIX века в рамках некоторых модернизованных мировых религий смешанные браки были большой редкостью. Даже в начале XX века такие браки заключались нечасто. Однако в современном обществе их количество существенно выросло. Согласно исследованиям еврейского населения США, проводимым с 1986 по 2001 г., около половины (47 %) иудеев за это время сочетались браком с неевреями. Такая статистика вызывает большое беспокойство в иудейских правящих кругах. Большинство иудейских лидеров по всему миру считают, что данная тенденция представляет собой главную угрозу иудейской жизни. С точки зрения некоторых раввинов, феномен смешанного брака – это тихий холокост. Поэтому сейчас прилагаются согласованные усилия для поддержания связей с потомками смешанных пар, чтобы вернуть их в лоно иудаизма.
Однополые браки
Как отмечалось выше, иудейское Писание осуждает гомосексуализм. По этой причине однополые браки предаются проклятию в ортодоксальном иудаизме. Например, «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки» публично отверг гражданские и однополые браки. В декабре 1996 года вышла декларация, объясняющая позицию Союза: «В то время как ортодоксальное иудейское сообщество ни под каким видом не допускает дискриминацию личности по признаку частной жизни, мы верим, что американские нравственные ценности и традиции, на которых основывается также и традиционный иудаизм, ясно свидетельствуют о том, что уникальный статус брака сохраняется для священного любовного союза мужчины и женщины».
Однако в иудейском мире, в частности в США, по вопросу о гомосексуальных браках недавно начались дискуссии. Прежде всего, обсуждаются вопросы: следует ли правительству узаконить однополые браки, предложив таким парам те же права, как и гетеросексуальным супругам? Следует ли раввинам проводить гомосексуальные свадебные церемонии? Если да, то стоит ли воспринимать такие церемонии как кидушин, «священный союз»? Если такая практика будет одобрена, то эти церемонии обретут такой же статус, что и гетеросексуальные свадьбы. Реформистское, реконструктивистское и консервативное движения вот уже целое десятилетие пытаются разрешить эти вопросы.
В 1992 г. в отчете комиссии по вопросам гомосексуализма реконструктивистское движение выразило свою поддержку полного включения гомосексуалистов и лесбиянок во все аспекты иудейской жизни. Этот документ утверждает священный характер гомосексуальных отношений в иудейском контексте: «Как мы празднуем любовь в гетеросексуальных парах, точно так же мы радуемся любви геев и лесбиянок, исповедующих иудаизм. Сегодня реконструктивистское движение полностью поддерживает попытки легализовать гражданские однополые браки и дать гомосексуальным парам равные привилегии».
Реформизм уже давно призывает узаконить гражданские бракосочетания для однополых пар. В своей резолюции от 1996 года «Центральная ассоциация раввинов-реформистов» выступила против попыток правительства запретить однополые браки. В следующем году реформистский «Союз еврейско-американских конгрегаций» решил выразить поддержку усилиям светских властей, направленным на содействие легализации гражданских бракосочетаний для однополых пар.
В декабре 1996 г. в ответ на решение окружного суда штата Гавайи о
