признании однополых браков исполнительный директор «Религиозного центра прогрессивного иудаизма» (RAC) заявил, что Бог призывает нас к любви, соединяющей двух людей в преданности и любовном согласии, и это доступно всем Божьим творениям. Поэтому геи и лесбиянки имеют право, так же как и гетеросексуальные пары, на долгосрочное партнерство.
Однако, вопрос об иудейских брачных церемониях для геев и лесбиянок вызывает дискуссии в реформистском движении. В 1997 г. «Ассоциация американских раввинов-реформистов» проголосовала за то, что гомосексуальные отношения не могут соответствовать иудейской идее «кидушин». Далее было отмечено, что брак иудеев не может существовать вне этой идеи. Другими словами, хотя реформизм и поддерживает однополые светские браки, он отвергает возможность гомосексуального иудейского супружеского союза.
Тем не менее в марте 2000 г. «Ассоциация» приняла другое решение, проголосовав в поддержку тех раввинов, которые приняли решение принимать участие в свадебных церемониях для гомосексуальных пар. В их резолюции отмечается, что однополые пары достойны благословения путем проведения подобающего иудейского ритуала. Однако окончательный текст резолюции позволяет отдельным раввинам принимать решение не проводить такие церемонии. Более того, в документе авторы избегают употреблять термин «кидушин», оставляя открытым вопрос точной формулировки или иудейского статуса подобных церемоний. Резолюция также призывает к разработке образцов церемоний, которые можно использовать для проведения бракосочетаний однополых пар.
В рамках консервативного иудаизма тема однополых браков, так же как и другие вопросы, связанные с гомосексуализмом, вызывает многого разногласий. Постановление Комитета по вопросам иудейских стандартов и законов, определяющего официальную позицию консервативного движения, гласит, что иудаизм запрещает гомосексуализм и, следовательно, однополые браки недопустимы. В то же время некоторые влиятельные консервативные раввины выражают несогласие с такой интерпретацией иудейского права и призывают к поддержке гражданских однополых браков среди иудеев, а небольшое число консервативных раввинов даже согласны проводить церемонии бракосочетания однополых пар.
Суть брака
Брачные обеты
«Я беру тебя в жены, и клянусь отныне и навсегда быть с тобой в радости и в горе, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, клянусь любить тебя и заботиться о тебе, пока смерть не разлучит нас – как заповедал нам Бог наш в святом законе Своем, и пред лицом Его даю этот обет».
Свадебная церемония в Церкви Англии
От христиан вполне нормально ожидать, что они со временем вступят в брак – впрочем, насильно к этому никто не принуждает. Христианский брак разделяет многие из ролей брака светского: пары сочетаются во имя любви, общения, утоления страсти и рождения детей. Брак имеет также прагматическую функцию передачи прав собственности, позволяющую овдовевшей второй половине вступить в права наследства и использовать собственность умершего супруга или супруги. Супружество также позволяет распределить и разделить обязанности: впрочем, феминистки непременно скажут, что большая часть домашней работы ложится на плечи жен, а не мужей. Участие Церкви в заключении браков прослеживается уже во втором поколении христиан. Один из отцов Церкви, святитель Поликарп Смирнский (ок. 69–155 гг.), упоминает, что будущим супругам требуется одобрение епископа. На протяжении всей своей истории Церковь постоянно выступала посредницей в браке.
Разные ветви христианства по-разному относятся к контролю Церкви над браком. Католики по традиции следуют мнению Поликарпа Смирнского и полагают, что брак не просто необходимо заключать в присутствии наделенного полномочиями представителя Церкви, – но и что любые отношения, не освященные Католической Церковью, не могут считаться истинным браком. Власть Церкви подтверждалась тем, что священники проводили брачные церемонии; тем, что Церковь ведала регистрацией браков и тем, что только Церковь могла дать развод в соответствии с церковными законами о расторжении брачных союзов. Протестанты времен Реформации расценивали это иначе: Мартин Лютер считал брак «мирским делом», а Жан Кальвин в женевском Декрете о браке требовал, чтобы брак подтверждался как представителями Церкви, так и государственными чиновниками. В 1563 г. Римская Католическая Церковь в рамках Контрреформации подтвердила свою позицию, выраженную на Тридентском Соборе – брак мог состояться лишь в присутствии католического священника и двух свидетелей.
Однако, вне зависимости от традиции, для Церкви важно убедиться в том, что брак законен с точки зрения как светского, так и церковного права. Представители Церкви настаивают на том, чтобы пары, вступающие в брак, подчинялись законам гражданского общества. Во многих странах, включая Канаду, США, Соединенное Королевство и Ирландию, церковная брачная церемония включает элементы, необходимые для гражданской легализации брака: регистрацию подписей и принятие брачных обязательств. В странах, где религиозные церемонии не имеют силы закона, например в Бельгии, во Франции и в Нидерландах, паре требуется перед церковной церемонией пройти гражданскую регистрацию брака.
В католической и православной традициях существуют семь таинств, одно из которых – Брак. Таинство – это торжественное событие, при котором даруется сила и благодать Христа. Самые известные таинства – Крещение, Евхаристия (Святое Причастие) и Конфирмация, а также таинство Бракосочетания (иногда говорят «Святого Бракосочетания»). Однако протестанты оспаривают количество таинств, полагая, что на самом деле существуют только два таинства – Крещение и Евхаристия, а таинство Бракосочетания вовсе не было заповедано Христом. Иисус повелел апостолам крестить народы «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19) и помнить о Тайной Вечере (Мф. 26:26–27), но не жениться. Иисус сам не был женат, и только об одном из его учеников, о Петре, известно, что у него была жена (Мк. 1:30). Это вовсе не значит, будто протестанты придают браку меньшее значение, нежели приверженцы других направлений христианства. Различие заключается лишь в форме проведения таинства. Более того, в протестантизме нет монашеских орденов и нет никакого целибата, и брак – самый распространенный образ жизни. На протестантской брачной церемонии особое внимание уделяется евангельской истории о присутствии Иисуса и его матери Марии на свадьбе в Кане. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус совершил там свое первое чудо, превратив воду в вино (Ин. 2:1–11). И брак поистине достоин празднования!
Во всех трех христианских традициях свадьба – это, как правило, религиозная церемония, которую проводит с разрешения Церкви ее подобающий законный представитель. В тех странах, где светский закон требуется гражданской регистрации брака, христиане исполняют предписания, но трудно представить христианскую пару, заключившую лишь светский брак и оставившую без внимания церковное таинство.
Взгляды фундаменталистов и либералов
Брак объединяет мужчину и женщину в согласии и преданности на всю жизнь. Это уникальный дар Бога, с помощью которого Он открывает нам единство между Собой и Церковью и дает мужчинам и женщинам возможность найти в рамках брака интимное сотрудничество, способ выражения своей сексуальности в согласии с библейскими стандартами и средство для продолжения человеческого рода.
