class="title1">
723
Об этом празднике речь пойдет в главе 4-й на с. 409.
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 1, 1–8 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194). Здесь и далее цитируется в переводе диакона В. Василика.
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 1, 8–21 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 2, 1–15; 6, 3, 1–17 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 194–196).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 4, 2–19 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 196–198).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 5, 22–25 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 200).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 6, 1–19 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 200–202).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 7, 6–8 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 202).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 7, 16–20 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 202–204).
Исихий Иерусалимский. Беседа 6, 8, 7–20 (Les homélies festales. Vol. 1. P. 204).
Отметим, что Исихий был не единственным иерусалимским пресвитером, оставившим после себя беседы, посвященные Богородице. Известен еще один пресвитер того же города и приблизительно того же времени, Хризипп, который тоже является автором гомилии «О Святой Марии Богородице». Греческий текст: Chrysippi Hierosolimorum presbyteri Oratio in Sanctam Mariam Deiparam // Jugie M. Homélies mariales byzantines. P. 336–343.
Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B). Рус. пер.: С. 55.
Текст сохранился в составе послания Кирилла Александрийского к Евоптию. Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 392 B–393 D). Рус. пер.: С. 55–56.
Цитируется по: Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию (PG 76, 393 AD). Рус. пер.: С. 55.
Наименование «Богородицы».
Феодорит Кирский. Послание 16, к Иринею епископу (PG 83, 1193 АВ). Рус. пер.: С. 16–19.
Кирилл Александрийский. Послание к Евоптию. Рус. пер.: С. 57–58.
См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 107–119.
Феодорит Кирский. Послание 83, к Диоскору Александрийскому (PG 83, 1269 BC). Рус. пер.: С. 89–90.
Феодорит Кирский. Послание 83, к Диоскору Александрийскому (PG 83, 1273 C). Рус. пер.: С. 92.
Деяния Вселенских Соборов. Т. 4. С. 73–74.
См.: Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 304–347.
То есть III Вселенского Собора.
Феодора Мопсуестийского.
Цит. по: Деяния Вселенских Соборов. Т. 5. С. 210.
Глубоковский Н. Н. Блаженный Феодорит, епископ Кирский. Т. 1. С. 349.
См. послания папы Целестина Кириллу, Несторию, клиру и народу Константинопольскому, Иоанну Антиохийскому в Деяниях III Вселенского Собора: Деяния Вселенских Соборов. Т. 1. С. 157–181.
Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 2 (PL 54, 757 B–759 A). Рус. пер.: С. 218.
Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 2 (PL 54, 761 B–763 A). Рус. пер.: С. 219.
Лев Великий. Окружное послание Флавиану Константинопольскому 4 (PL 54, 765 B–767 В). Рус. пер.: С. 220.
Лев Великий. Слово I на Рождество Христово 2 (SC 22, 72).
Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 3 (SC 22, 80).
Лев Великий. Слово III на Рождество Христово 1 (SC 22, 88–90).
Лев Великий. Слово IV на Рождество Христово 3 (SC 22, 102–104).
Лев Великий. Слово X на Рождество Христово 4 (SC 22, 174–176).
Лев Великий. Слово VII на Рождество Христово 2 (SC 22, 138).
Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 2 (SC 22, 78).
См. цитату в главе 2-й на с. 251.
Лев Великий. Слово VIII на Рождество Христово 5 (SC 22, 154–156).
Лев Великий. Слово II на Рождество Христово 3 (SC 22, 80).
Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 19 (SC 10-bis. P. 71). Рус. пер.: С. 339.
В сирийской традиции сохранилось сочинение «О сокровенных таинствах дома Божия», известное также под названием «Книги святого Иерофея». Сочинение тесно связано с Ареопагитским корпусом и, по мнению большинства ученых, написано под его сильным влиянием. См.: Perczel I. A Philosophical Myth in the Service of Christian Apologetics? P. 205–236; Pinggéra K. All-Erlösung und All-Einheit. P. 27–34; Fiori E. Mystique et liturgie entre Denys l’Aréopagite et le Livre de Hiérothée. P. 29. Согласно альтернативному мнению, «Книга святого Иерофея» была написана раньше Ареопагитского корпуса и повлияла на его автора. См.: Arthur R. A. A Sixth-Century Origenist: Stephen bar Sudhaili and his Relationship with Ps-Dionysius. P. 369–373; Sassi N. The Corpus Areopagiticum and the Book of the Holy Hierotheos. P. 197–217.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 9 (PTS 33, 133). Рус. пер.: С. 272.
Дионисий Ареопагит. Письмо 4 (PTS 36, 160–161). Рус. пер.: С. 401.
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 4, 4 (PTS 36, 22–24). Рус. пер.: С. 331.
Имеется в виду Иерофей, о котором автор трактата упоминает неоднократно.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 3, 2 (PTS 33, 141). Рус. пер.: С. 275–276.
