Если внешнее поведение можно изменить практически сразу, то изменение и совершенствование сознания и души, то есть внутреннего мира, это достаточно длительный процесс, потому что душа и сознание имеют свойства инерционности. Иными словами, некоторое время живя определённым образом, душа и сознание привыкает к этому образу жизни, формируя соответствующую инерцию, и эти привычки невозможно мгновенно изменить, чтобы они стали неприятными, а приятным чтобы наоборот стало всё противоположное. Например, чтобы серьёзно усовершенствовать и изменить своё сознание, для человека среднего возраста потребуется минимум несколько лет. Исходя из этого, начиная религиозную жизнь не рекомендуется чрезмерно торопиться, но лучше сначала всё основательно обдумать и хорошо подготовиться. К чему и призывал Иисус Христос, говоря: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для постройки её, чтобы, когда положит основание и не сможет довершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не смог окончить?» (от Луки 14, 28–30).
Основной принцип религиозной жизни заключается в достойном служении общему благу, чтобы общее благо послужило нам. Напомним, что служение общему благу включает в себя служение своему благополучию, так как наше собственное благополучие является часть общего благополучия. Все иные принципы религиозной жизни и духовного развития, отличающиеся от служения общему благу, являются неправильными и ложными!
Ведь если личность не служит общему благу, то она не соответствует условиям жизни в раю, при этом личность ещё тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как её Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, постоянно служило и всегда будет служить общему благу. В идеальном обществе здравомыслящих существ, где все довольны и счастливы, невозможно придумать другой принцип жизни, кроме того, чтобы каждый в этом обществе служил общему благу, то есть в Раю не может быть полного счастья и наслаждения, если Каждый, живущий в Раю, не служит общему благу, чтобы общее благо послужило Ему. Достижение душевного совершенства и сопутствующего совершенству высшего счастья является первостепенным служением общему благу, так как личное счастье является частью общего благополучия, а достичь этого счастья личность может, только прилагая свои собственные усилия, так как никто в полной мере не может распоряжаться свободой личности, кроме неё самой. Плюс, достигнув совершенства, личность приобретёт большую мудрость и большие возможности, и, соответственно, сможет больше пользы приносить общему благу, получая за это большую награду.
Таким образом, принцип совершенной деятельности отдельной организации, государства или цивилизации заключается в следующем. Организация, государство или цивилизация служит благу всего Мироздания (в том числе и своему собственному благу, являясь частью Мироздания), чтобы всё Мироздание послужило благу данной организации, данного государства или данной цивилизации.
Напомним единственно правильный принцип достижения душевного совершенства. Необходимо ощутить себя обладающим всеми составляющими совершенства Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении совместно со всеми остальными совершенными во всём Духовными Телами, Которыми все в первую очередь являются, а к душам и материальным телам необходимо относиться как к одеждам Духовных Тел. Ведь если вы не ощущаете себя совершенным во всём Сверхсуществом, то тем самым вы клевещете на своё Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь и клевещете ещё на Всех, Кто участвовал в создании и росте вашего Духовного Тела, так как ваше Духовное Тело, то есть Вы Сами – это совершенное во всём Сверхсущество, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, если личность хочет раскаяться в каких-либо грехах, то принцип покаяния следующий: нужно понять свою ошибку и стремиться в будущем её не повторять, то есть стараться так строить свои: мышление, чувства, желания, ощущения и, как следствие, действия, что у всех Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются, этих грехов не было и никогда не будет, так как Духовные Тела и святые души обладают противоположными этим грехам добродетелями, а грехи могут быть только у грешных душ и материальных личностей. Поскольку согрешая против одного Духовного Тела, личность согрешает против всех Божественных Сил, так как все Божественные Силы в разной мере участвовали в Его создании и росте. Напомним, что все качества, составляющие совершенство перечислены в главе «Добродетели». Очевидно, что Духовные Тела имеют не маленький размер, иначе Они бы не смогли создать такую огромную материальную Вселенную. Соответственно, Духовные Тела имеют достаточно большой размер – в настоящее время Они имеют величину огромной планеты. Итак, достижение душевного совершенства – это процесс перехода от ощущения себя маленькой плотью в материальном мире до ощущения себя огромным Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, у Которого есть одежды – душа и плоть. Об этом Иисус Христос образно сказал: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (от Матфея 31–32). Отметим, что в настоящее время наши Духовные Тела огромные, как большие планеты, но против суммы триллионов других огромных Духовных Тел Они как капли в озере (Духовное Тело Всевышнего Бога в том числе). Соответственно, для совершенных Существ важность и ценность благополучной жизни всех Духовных Тел пропорционально больше важности и ценности благополучной жизни одного Духовного Тела. А также обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение ко всем и от всех триллионов Духовных Тел в сумме у Божественных Сил пропорционально больше, чем обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение к одному и от одного Духовного Тела, а значит, пропорционально больше и удовольствий от этих обоюдных любви, благодарности, уважения и восхищения. Соответственно, если личность начинает служить общему благополучию, то в глазах Божественных Сил эта личность становится ценнее и важнее личности, которая заботится только лишь о собственном благополучии во столько, во сколько раз личность, служащая общему благу, приносит больше пользы, чем вышеупомянутая эгоистичная личность.
Итак, чтобы избавить свою душу и сознание от несовершенств или от грехов и вместо них приобрести добродетели, составляющие совершенство, необходимо, конечно, сначала уметь отличать добро от зла, то есть знать, что является добродетелями, образующими совершенство, а что является грехами, то есть несовершенствами. Поэтому дадим общее определение, что такое добродетель, а что такое грех. Все качества и свойства Духовных Тел и все составляющие Их Жизни в высшем Измерении Мироздания являются добродетелями, которые составляют совершенство. Соответственно, взаимоисключающие противоположности всех качеств и свойств Духовных Тел и всех составляющих Их Жизни в высшем Измерении являются грехами и несовершенствами за некоторыми следующими исключениями. Во-первых, Мироздание окружает бескрайняя пустота, которая является некой противоположностью Духовных Тел и Их Жизни, однако безграничная пустота не является грехом или несовершенством, так как она является своеобразным полезным, благим имуществом Духовных Тел, которое является пространством для увеличения различных благ, ведь окружающая пустота позволяет Духовным Телам бесконечно расти, то есть безграничная пустота позволяет Духовным Телам бесконечно увеличивать Их могущество и счастье, а также и богатство, поскольку безграничная пустота даёт возможность бесконечно увеличивать все измерения Мироздания. Кстати, за эту приносимую пользу Духовные Тела любят пустоту и восхищаются её безграничностью. Во-вторых, даже святые души и их жизнь в райских измерениях несколько отличаются от Духовных Тел и Их Жизни в высшем Измерении. Например, души являются одеждами и слугами Духовных Тел, Которые наоборот являются Хозяевами душ. Также все Духовные Тела в спокойном состоянии внешне имеют одинаковую форму сферы, а души подобно физическим телам имеют разнообразные формы, внешне отличающиеся друг от друга. Ведь души специально созданы несколько отличающимися от Духовных Тел, чтобы относительно жизни душ навечно увеличивалась приятность Жизни Тел Духовных. Кроме того, души позволяют сознаниям Духовных Тел постепенно подготовиться к воплощению в материальном мире, а после жизни в материальном мире постепенно подготовится к возвращению в высшее Измерение и к Жизни в Нём. При этом души являются неким посредником между Духовным Телом и плотью. Таким образом, души приносят огромную пользу, и поэтому святые души, подобные Духовным Телам, и жизнь святых душ не могут рассматриваться как нечто греховное или несовершенное, хотя они и их жизнь несколько отличаются от Тел Духовных и Их Жизни. Плюс святые души в конечном итоге являются творениями святых и совершенных во всём Духовных Тел, а значит, святые души не могут быть чем-то греховным и несовершенным. В-третьих, материальные тела очень сильно отличаются от Духовных Тел, являясь одеждами одежд или слугами слуг Духовных Тел. Например, материальные тела не могут из себя творить силы и энергии, как это делают Духовные Тела и души, и в отличие от Жизни Духовных Тел и душ жизнь материальных тел невозможна без пищи, воды и воздуха, то есть и жизнь материальных тел сильно отличается от Жизни Духовных Тел. Однако существование материальных тел, принципиально отличающихся от Духовных Тел и душ, навечно увеличивает приятность Жизни Духовных Тел и душ. Таким образом материальные тела приносят большую пользу, поэтому они являются совершенными для своего предназначения, тем более что материальные тела в конечном итоге являются созданиями святых и совершенных Духовных Тел. А вообще совершенство материальных тел определяется по состоянию здоровья материальных тел: здоровая плоть – это совершенная плоть (для своего возраста). В целом же святость материальных личностей определяется по состоянию их командиров, которые ими управляют, то есть по состоянию их сознаний и душ – если святое сознание и святая душа у материальной личности, то и вся эта материальная личность святая, ведь материальные тела не появляются и не живут без души.
