1336 «Апология» имеет надписание: «Исповедникам, заключенным в рудниках Палестины».
1337 см. Nautin P. Origene. р. 137.
1338 Цит. по: Nautin P. Origene. р. 142.
1339 Nautin P. Origene. р. 147.
1340 Цит. по: Nautin P. Origene. р. 143.
1341 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4 с. 168.
1342 св. Анастасий Римский. Послание к Иоанну, епископу Иерусалимскому, о деле Руфина. // Задворный В. История Римских пап. Т. 1. От св. Петра до св. Симплиция. – М., 1995, с. 196.
1343 Цит. по: Гидулянов П. В. Феофил Александрийский. // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3. – М., 1995, с. 105.
1344 Цит. по: Дюкофф П. Космическая молитва по Оригену. – СПб., 1994, с. 164.
1345 см. Nautin P. Origene. p. 122.
1346 Цит. по: Дюкофф П. Космическая молитва по Оригену. с. 165.
1347 Сидоров А. И. Евагрий Понтийский… с. 41.
1348 Сидоров А. И. Евагрий Понтийский… с. 42.
1349 Цит. по: Сидоров А. И. Евагрий Понтийский… с. 43.
1350 см. Сидоров А. И. Комментарии. с. 354.
1351 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 31.
1352 см., например, Послание папы Вигилия об утверждении V Вселенского Собора. // Деяния Вселенских Соборов. Т. 5, сс. 204-207.
1353 Деяния Вселенских Соборов. Т. 5. – Казань, 1889, с. 190.
1354 см. Карташев А. В. Вселенские соборы. – М., 1994, сс. 353-355.
1355 Слово императора Юстиниана, посланное к патриарху Мине против нечестивого Оригена и непотребных его мнений. // Деяния Вселенских Соборов. Т. 5. – Казань, 1889, сс. 232-255.
1356 Грамота императора Юстиниана к святому собору об Оригене и его единомышленниках. // Деяния Вселенских Соборов. Т. 5, с. 256.
1357 см. Правила святых Апостол, святых Соборов, Вселенских и поместных, и святых отец с толкованиями. – М., 1876, с. 439.
1358 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993, с. 863. После этого соборного определения сам Иоанн Итал, кстати, отказался от идеи переселения душ (см. статью о нем в Энциклопедическом словаре «Христианство», т. 1. – М., 1993, с. 627).
1359 «Неопаганизм Плифона, предусматривавший упразднение христианского вероучения, создание нового религиозного культа и преобразование всей жизни общества на платоновской основе, стал программой деятельности его тайного общества… Елисей (так звали учителя Плифона) был евреем и мог посвятить Плифона в учение, исповедовавшееся его единоверцами, в частности, в каббалу… Явственно проступает у Плифона интерес к оккультным наукам… Вершиной философской мысли Плифона был фундаментальный антихристианский трактат „Законы“,.. эзотерическое произведение, предназначенное для членов тайного общества платоников-политеистов» (Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV-XV веков. – Лд., 1976, сс. 33, 40-41 и 34).
1360 Бердяев Н. А. Кошмар злого добра. // Путь, №4, – Париж, 1926, с. 81.
1361 «Текст указа императора Юстиниана против Оригена был произвольно помещен издателями „Деяний соборов“ (Harduin и Mansi) в собрании актов V Вселенского собора» (Карташев А. В. Вселенские соборы. с. 354).
1362 Поснов М. Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1954). – Брюссель, 1964, с. 443.
1363 Карташев А. В. Вселенские соборы. с. 355.
1364 Св. Феофан Затворник. О православии с предостережениями от погрешений против него. – М., 1991, с. 29.
1365 «Нам ничего нельзя вводить по нашему изволению, ни избрать того, что некто ввел по своему произволу. Наши наставники – апостолы Господни; сами они не избрали по своему изволению ничего, что хотели бы ввести, но, напротив, принятое от Христа учение верно передавали народам» (Тертуллиан. Избранные сочинения. – М., 1994, с. 108).
1366 архим. Паркев Мартиросян. Богопознание в христианской традиции и во внехристианской мистике – йоге, теософии и антропософии. Диссертация на соискание степени кандидата богословия. – Лд., 1987, с. 3.
1367 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 33.
1368 Закон космической справедливости. // Клюква. 1995. №7.
1369 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, с. 464.
1370 Более полное изложение православного понимания грехопадения я надеюсь дать в книге «Первые главы Бытия», выход которой предполагается в конце 1996 г.
1371 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 343.
1372 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 304.
1373 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 479.
1374 Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма. с. 29.
1375 «Весь мир представлял ему образы добра» (митр. Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. Ч. 1. – М., 1867, с. 41).
1376 свят. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4, сс. 36, 38.
1377 преп. Ефрем Сирин.Толкование на книгу Бытия. // Творения. Ч. 6, с. 240.
1378 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 131.
1379 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 206.
1380 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 644-645.
1381 Штейнер Р. Тайноведение. – М., 1916, с. 240.
1382 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 311.
1383 Понятно, что здесь же берут начало не только опыты частного самопознания, но и разные системы философской антропологии. Вслед за соловьевским «Опраданием добра» Николай Бердяев, например, говорит, что «понять человека можно лишь в его отношении к Богу. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его» (Бердяев Н. А. О назначении человека. – М., 1993, с. 55). Примеры противоположных самоощущений и порожденных ими философских систем перед нами налицо уже даже не первое столетие…
1384 Тертуллиан. О душе. // Творения. Ч. 1. – Киев, 1910, с. 130.
1385 Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. 1. Книга Бытия. – М., 1994, с. 42.
1386 преп. Максим Исповедник. О любви. // Творения. – М., 1993, с. 126.
1387 преп. Максим Исповедник. О любви. с. 126.
1388 преп. Максим Исповедник. О любви. сс. 126-127.
1389 преп. Максим Исповедник. О любви. с. 118.
1390 преп. Максим Исповедник. Мистагогия // Творения. – М., 1993, сс. 161-162.
1391 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 645.
1392 Подробнее см. мою статью «Заповеди Эдема» (Альфа и омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. №2 (5), 1995).
1393 преп. Макарий Египетский. Беседа 26 // Духовные беседы. – М., 1880, с. 249.
1394 преп. Максим Исповедник. Мистагогия, с. 166.
1395 св. Григорий Богослов. Слово 45. На святую пасху // Творения. Т. 1, – Троице-Сергиева Лавра, 1994, с. 666.
1396 Толстой А. К. Иоанн Дамаскин. // Собрание сочинений т. 1, – М. 1963, с. 515.
1397 св. Григорий Богослов Творения. Т. 4, с. 238
1398 св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное слово // Творения. – М., 1855, с. 121
1399 св. Ириней Лионский. Цит. по: Danielou J. Les anges et leur mission – Paris, 1990, p. 72.
1400 Св. Григорий Нисский. Цит. по: Danielou J. Op. cit. p. 73.
1401 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. // Творения. ч.5. – Сергиев Посад, 1912, с. 197
1402 Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. – Пг., 1916, с. 593.
1403 Синаксарь в Неделю сырную.
1404 св. Григорий Богослов. Слово 44. Творения. Ч. 1. – СПб., б. г, с. 657.
1405 преп. Ефрем Сирин. Творения. – Троице-Сергиева Лавра, 1901. Ч. 6, с. 239.
1406 Древний Патерик. – М., 1899, с. 287.
1407 Замечательно выразился о таких редукциях в проблематике происхождения христианства Карсавин, так отвечая желающим растворить христианство в египетских и вавилонских мифах: «В исторической науке давно пора заменить гинекологическое любопытство любострастного любителя медицины религиозным уважением к таинству рождения» (Карсавин Л. Апологетический этюд. // Путь. 1926. №3, с. 32).
1408 св. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии VI. // Творения. Т. 2, кн. 1. – СПб., 1896, с. 350.
1409 Флоровский Г. В. Тварь и тварность. // Православная мысль. Труды православного богословского института в Париже, вып. 1. – Париж, 1928, с. 211.
1410 преп. Ефрем Сирин. О рае. // Творения. Ч. 5, с. 282.
1411 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 282
1412 преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – СПб., 1894, с. 150.
