Хотя оба зверя имеют по “десять рогов”, они отличаются в том, что зверь Иоанна имел СЕМЬ ГОЛОВ, в то время как зверь Даниила – только ОДНУ. Кроме того, между “десятью рогами” зверя Даниила вырос еще один “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”, которого не видно между “десятью рогами” зверя Иоанна. Все это, как мы увидим, относится к последней стадии “зверя”, которую мы не сможем представить себе и понять без внимательного сравнения этих двух зверей, ибо “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” зверя Даниила исторгает три из десяти рогов и уничтожает их (т. е. отнимает у них их царство). Иоанн же ничего такого нам не говорит. Антихристианский характер зверя Даниила виден еще и в том, что поведение “НЕБОЛЬШОГО РОГА” соответствует не частично, а всецело зверю Иоанна. Он будет действовать столько же времени, ибо “ВРЕМЯ, ВРЕМЕНА И ПОЛУВРЕМЯ” Даниила (Дан. 7:25) равно “СОРОКА ДВУМ МЕСЯЦАМ” Иоанна (Отк. 13:5), т. е. трем с половиной годам. Оба зверя будут вести “брань” со святыми Всевышнего и хулить Его Имя. Из этого сравнения мы видим сходство двух зверей, которых необходимо изучать нераздельно, чтобы иметь полную картину.
НЕБОЛЬШОЙ РОГ
При изучении пророческой части Писания мы делаем большое ударение на второе пришествие Христа, забывая о двух других “ЛИЧНОСТЯХ”, чей приход будет также иметь огромное влияние на историю. Первая личность – это АНТИХРИСТ, и вторая – САТАНА. Как в Ветхом, так и в Новом Завете нам говорится о “ТАИНСТВЕННОМ И СТРАШНОМ ЧЕЛОВЕКЕ”, который откроется в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА, т. е. последние дни этой эпохи. Человек этот в Библии называется самыми разными именами.
В Ветхом Завете
“Ассур” – Исаия 10:5-6; 14:24-25; 30:27-33.
“Нечестивый” – Исаия 11:4.
“Царь Вавилонский” – Исаия 14:4.
“Денница” (в английской Библии – “Люцифер”) – Исаия 14:12.
“Царь Тирский” – Иезек. 28:11-19.
“Небольшой рог” – Дан. 7:8; 8:9-12.
“Царь наглый и искусный в коварстве” – Дан. 8:23.
“Вождь, который придет” – Дан. 9:26.
“Царь, поступающий по своему произволу” – Дан. 11:36.
В Новом Завете
“Человек греха” – 2 Фесс. 2:3-8.
“Сын погибели” – 2 Фесс. 2:3-8.
“Беззаконник” – 2 Фесс. 2:3-8.
“Антихрист” – 1 Иоан. 2:18.
“Зверь” – Отк. 13:1-8.
Пророк Исаия видит Антихриста как “АССУРА” (Ассириянина) (Исаия 10:5-6; 30:27-33). В Исаии 11:4, явно мессианской главе, мы читаем, что среди всего прочего, что сделает Мессия, Он “жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого”. Слово “НЕЧЕСТИВЫЙ” стоит в единственном числе, и поэтому не может относиться ко всем нечестивым людям вообще. Следовательно, это сказано о некоем одном человеке, который явно и чрезвычайно нечестив. Эти слова точно повторяются Павлом во 2-ом Фесс. 2:8: “И тогда откроется БЕЗЗАКОННИК, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего”. Очевидно, что Исаия и Павел говорят об одном и том же человеке, и ни ком ином, как АНТИХРИСТЕ. В Исаии 14:4-17 мы читаем о нем как о “царе Вавилонском, поражавшем народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствующем над племенами”. Он назван “ДЕННИЦЕЙ (Люцифером), сыном зари” и описывается его падение. Такого Вавилонского царя еще не было. Следовательно, это описание относится к некоему будущему царю Вавилона, когда он будет отстроен. И как мы уже увидели раньше, это действительно произойдет. Стихи 12 и 14 явно говорят о “сатане” (называемом здесь “ДЕННИЦЕЙ”) и описывают его до падения. Он воплотится в Антихристе (Отк. 13:1-2), который станет будущим царем Вавилона. Нам также называется причина падения Антихриста – это будет его гордость, высокомерие и наглость, из-за которых пал и сам сатана. Пророк Иезекииль видел Антихриста в таком же свете, называя его царем Тирским (Иезек. 28:11-19). И поскольку будущая Римская империя объединит в себе и Тир, и Вавилон, Антихрист действительно будет как царем Вавилонским, так и царем Тирским.
Теперь мы подошли к “небольшому рогу” зверя Даниила. Поскольку Даниилу он был показан в трех видениях, мы также будем рассматривать его описание в восьмой и одиннадцатой главах отдельно. Мы уже рассмотрели то, что о нем сказано в этой главе. В видении об “овне и козле” (Дан. 8:3-12, 20-25) Даниил увидел “большой рог” между глазами у козла, который “сломился” и вместо него вышли четыре других рога. От одного же из этих четырех рогов потом вышел “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”.
“От одного из них вышел НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который чрезвычайно разросся к югу (Египет) и к востоку (Вавилон) и к прекрасной стране (Палестина). И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд (ангелов), и попрал их. И даже ВОЗНЕССЯ на Вождя воинства сего, и отнята была у Него (Вождя воинства) ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его” (Дан. 8:9-11).
Ангел Гавриил, изъясняя значение “небольшого рога”, сказал:
“Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (это будет сатанинская сила), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (Дан. 8:32-25).
Довольно немало библейских учёных утверждают, что этот НЕБОЛЬШОЙ РОГ - не тот же самый НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который вырос между десятью рогами четвертого зверя, но что он представляет собой Антиохия Эпифана, который в 166 г. до Р. Х. осквернил жертвенник и храм Иерусалима, поставив в нем идольский жертвенник и принеся на нем в жертву тук свиньи. Но описание Гавриилом НЕБОЛЬШОГО РОГА и его поведения не соответствует Антиохию Эпифану, в то время как прекрасно совпадает с описанием НЕБОЛЬШОГО РОГА четвертого зверя. Антиохий Эпифан никогда не “низвергал на землю воинство небесное” и не “возносился на Вождя воинства”. Он также никогда не “восставал против Владыки владык” (Христа) и не был “сокрушен не рукою”. Он умер естественной смертью в Табее в 165 г. до Р. Х. Кроме того, Ангел Гавриил ясно говорит, что это видение относится не ко времени Антиохия Эпифана, но к концу (Дан. 8:17) времен язычников, который все еще в будущем. Гавриил также добавил, что он был послан, чтобы открыть Даниилу, что будет в последние дни гнева (Дан. 8:19), то есть ВЕЛИКОЙ СКОРБИ. Итак мы видим, что поскольку небольшой рог из Дан. 8:9-12, 23-25 соответствует по ВРЕМЕНИ (времени конца) небольшому рогу четвертого зверя из Дан. 7:7-8, они оба относятся к одной и той же личности – АНТИХРИСТУ.
“Небольшой рог” был показан Даниилу еще раз в видении о “царе, поступающем по своему произволу”, но сейчас мы не будем останавливаться на этом, поскольку эту тему мы рассмотрим в толковании одиннадцатой главы. Сейчас же давайте обратимся к
“ВИДЕНИЮ ПАВЛА ОТНОСТИТЕЛЬНО НЕБОЛЬШОГО РОГА”
“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот (день Господень) не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием (отстроенном Иерусалимском храме) сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. . . Ибо тайна беззакония уже в действии (в день Павла), только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (Святой Дух), – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (Христа) для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фесс. 2:3-12).
