Роджер Олсон - Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

«Хижина» будет служить добру лишь в том случае, если люди отведут этой книге надлежащее место. Это просто история, написанная обычным человеком, это не текст Писания, созданный пророком или апостолом. Иными словами, эта книга может нас вдохновлять, но она не боговдохновенна.

Как же, учитывая все разобранные нами вопросы, нам следует относиться к этому роману? Мне кажется, многие люди отчаянно защищают «Хижину» и ее автора именно потому, что сталкиваются с недобросовестной или недоброжелательной критикой и особенно с обвинением романа в ереси. Разумнее считать, что хотя «Хижина» и не лишена своих недостатков, эта книга в целом передает истину и может привести читателей к более верному пониманию Бога.

И что намного важнее, читатель «Хижины» может показать, что усвоил ее уроки, если он станет доверять Богу в самых трудных обстоятельствах и постарается восстановить разрушенные отношения с помощью прощения и примирения. Нам надо понять, что для Бога, открытого нам в Иисусе Христе, на первом месте стоят отношения — и потому Он любит, прощает, сострадает и оказывает милость.

Приведенные далее вопросы помогут отдельным читателям и группам исследовать с помощью книги Роджера Олсона «Бог в «Хижине» некоторые темы, поднятые романом «Хижина». При работе в группе для обсуждения вопросов по двум главам книги «Бог в «Хижине» будет достаточно 45–минутной дискуссии. Таким образом, за шесть встреч можно обсудить все двенадцать глав книги Олсона. Можно сократить время обсуждения, выбрав только те вопросы, которые кажутся вам наиболее важными.

Если же вы захотите посвятить обсуждению этих двух книг лишь одну встречу, вы найдете соответствующие указания в самом конце руководства, после вопросов к двенадцатой главе.

Если нет особых указаний, все ссылки на страницы относятся к книге «Бог в «Хижине», здесь около номера страницы будет стоять аббревиатура БХ.

1. Как вы думаете, почему столь многих людей роман «Хижина» не оставил равнодушными?

2. Чем роман тронул вас?

3. Идентифицируете ли вы себя с Маком? Если да, то почему? Если нет, то почему?

4. Кажется ли вам в целом эта история подлинной — в том смысле, что она в целом соответствует и нашему опыту, и Библии? Объясните свой ответ.

1. Проблема зла — один из самых трудных вопросов для христианина. На с. 24–25 (БХ) мы найдем истории двух отцов — первый думал, что жизнь его сына отнял Бог, второй же не верил, что его сын погиб по воле Божьей. Какая точка зрения кажется вам более осмысленной и почему?

2. Где был Бог, когда страдали вы сами или тот, кого вы любили? Как говорит Олсон, «по мнению автора «Хижины», Бог страдает вместе с нами» (с. 27, БХ). Каким образом роман «Хижина» показывает, что Бог действительно страдает с нами?

3. Отвечая на вопрос о зле, «Хижина» также говорит, что любящий Бог дал людям свободу воли и настоящая любовь не навязывает себя с помощью силы. Что вы думаете об этом?

4. Помогает ли вам «Хижина» поверить в доброту Бога? Объясните свой ответ.

1. Многие из нас представляют себе Бога в виде добренького дедушки или сурового судии, готовящего для нас наказания (с. 41, БХ). Как вы относитесь к тому, что «Хижина» призывает нас пересмотреть эти расхожие представления (в частности, показывая Бога в образе Папы и Сарайю)?

2. По мнению Олсона, в целом «Хижина» (особенно если учитывать, что это роман, а не трактат по систематическому богословию) вполне соответствует традиционной христианской доктрине Троицы (с. 37, БХ). В самой Библии мы найдем немало образов Бога — скажем, образ доброго пастуха, женщины, олицетворяющей Премудрость, отца, ждущего своего сына, или возвращающегося на родину царя. Какие образы Бога сильнее всего привлекают вас и вам больше всего помогают? Почему?

3. Троичность Бога прежде всего связана с тем, что Бог есть любовь, а любовь требует взаимоотношений. Если бы Бог был тем, кто пребывает в одиночестве, Он не мог бы быть любовью. Как говорит Олсон, «Папа, Иисус и Сарайю вечно любят друг друга» (с. 40, БХ). Вы согласны с этим? Объясните свой ответ.

4. Олсон останавливается на том, как «Хижина» описывает участие трех Лиц Троицы в крестной смерти Иисуса (с. 49, БХ). Только Иисус стал человеком и только он умер, однако «Хижина» косвенно говорит, что это произошло со всеми тремя Лицами Троицы, что противоречит учению большинства христианских конфессий. Как, несмотря на это, «Хижина» помогает нам глубже понять, что мы лучше всего познаем Бога через Иисуса?

1. В четвертой главе Олсон возвращается к проблеме зла, чтобы рассмотреть ее подробнее. Перед нами стоит вопрос: как примирить совершенную доброту и всемогущество Бога с существованием зла? По мнению автора «Хижины», Бог накладывает ограничения на себя и не контролирует все мелочи нашей жизни из уважения к свободе человека и потому, что любовь не использует принуждение (с. 63, БХ). Как вы считаете, может ли Бог вынудить человека сделать что?либо, когда человек того не желает? Объясните свой ответ.

2. Кроме того, «Хижина» утверждает, что Бог ведет мир к окончательному спасению и претворяет зло в добро, особенно тогда, когда страдает невинный (с. 63, БХ). Вы согласны с этим? Объясните свой ответ.

3. Как отношение Иисуса ко злу и то, что он сделал со злом, помогают нам понять Бога (с. 65, БХ)?

4. Олсон делает следующий вывод: поскольку Бог, вероятно, решил ограничить свою власть и не всегда вмешиваться в события нашей жизни, «лучше сказать, как это делает «Хижина», что Бог начальствует над миром, но не контролирует мир» (с. 67, БХ). Вы согласны с этим или нет? Почему?

1. Сегодня принято говорить о нашей вере в дух человека — то есть о том, что каждый человек добр в своем сердце и обладает удивительными потенциальными возможностями. Но «Хижина» показывает, что в нашем мире царит ужасающий беспорядок. Как вы думаете, эта картина соответствует действительности или нет? Объясните свой ответ.

2. Согласно мнению автора «Хижины», вина за все проблемы в нашем мире лежит на самом человечестве. Мы «раскрыли объятия для зла» и потащили за собой все творение в пропасть (с. 73–74, БХ). Как в этом случае мы можем объяснить, что одни люди глубоко пропитаны злом, а другие — значительно меньше?

3. Мак обижается на Бога, среди прочего, за то, что наш мир так ужасен, а Бог, похоже, ничего не делает, чтобы его исправить. Знакомы ли вам подобные чувства злости или обиды на Бога?

4. Олсон видит в картине нашего мира, которую дает нам «Хижина», не дурную новость, но благую весть, потому что это дает понять, что наш Творец нас не покинул. Бог послал в наш мир сворго сына ради нас. В этом смысле и Библия, и «Хижина» реалистичны и полны надежды (с. 82, БХ). Согласны вы с этим или нет? Почему?

1. «Хижина» отражает представление о том, что через крестную смерть Иисуса Бог уже всех нас простил. Олсон предлагает несколько иную формулировку: «Бог во Христе заложил основы для прощения» всех нас. Мы получаем это прощение лишь тогда, когда готовы принять то, что Бог нам дает (с. 93, БХ). Какое утверждение представляется вам более верным и почему?

2. Есть мнение, что когда надо исправить дурное поведение, нам стоит думать о суровом Боге (обычно Отце), но когда нам нужно прощение, мы должны обратиться к Иисусу (с. 87, БХ). Уильям Янг говорит, что такой двойственный образ Бога неверен: Бог всегда относится к нам с любовью, а Иисус в совершенстве отражает образ Отца. Тем не менее сам Иисус мог говорить суровые слова о религиозных вождях и бросать решительней вызов богачам. Как мы можем примирить между собой два этих аспекта характера Бога?

3. «Бог объясняет Маку, что вместо «ожиданий» Он относится к нам с «предвкушением» встречи… ожидания… способны лишь породить в нас чувство вины и стыда» (с. 90–91, БХ). Как влияют на вашу жизнь ожидания и предвкушение?

4. Как считает Олсон, «по логике романа ад может быть только чем?то вроде «мрачного убежища», которое Бог создал для тех людей, кто настойчиво противится его любви» (с. 96, БХ). Что вы думаете об этом замечании?

1. Что такое зло? Олсон согласен с автором «Хижины» в том, что оно не имеет самостоятельного бытия, но олицетворяет отсутствие добра, подобно тому как тьма — это отсутствие света. Таким образом, Бог не мог сотворить зла, поскольку оно существует лишь там, где отсутствует то, что Он сотворил. Как рассказ Олсона о пещере в Южной Дакоте помогает нам понять природу зла, которое вполне реально, но не было сотворено Богом (с. 100–101, БХ)?