МОГ ЛИ ИИСУС СОГРЕШИТЬ?
Есть люди, которые утверждают, что Иисус не мог бы быть искушаемым во всем подобно нам, если бы для Него не было возможности согрешить. Другие заявляют, что Иисус имел возможность согрешить, но не было никакой вероятности, что Он согрешил бы, и поэтому в Своем Искушении Он не подвергался никакому риску. Заявляющие, будто для Иисуса было возможным совершить грех, приравнивают Его с Сатаной и Адамом, которые, будучи сотворены чистыми и безгрешными, имели в себе возможность греха, как это очевидно из их падений. Однако Сатана и Адам были сотворенными существами, тогда как Иисус был Единородным СЫНОМ БОЖИИМ, рожденным от «Девы Марии», и о теле Иисуса сказано, что оно «СВЯТОЕ». Поэтому человеческая часть Иисуса была БЕЗГРЕШНОЙ, и после соединения с Вечной Святой Личностью СЫНА, для Иисуса было невозможным совершить грех.
Если бы Иисус мог согрешить, тогда весь план Спасения висел бы на волоске, пока не закончится Искушение в Пустыне. Подобная мысль не просто немыслима, она – антибиблейская. Иисус был Агнцем – «предназначенным еще прежде создания мира» (1Пет. 1:18-20), а агнец, избранный для жертвоприношения, должен быть «без пятна и порока». Писания утверждают, что «Всякий, рожденный от Бога, НЕ ДЕЛАЕТ ГРЕХА». 1Ин. 3:9. Поэтому Иисус не мог согрешить. Если бы Он мог совершить грех во время Искушения, то, поскольку в Его природе с тех пор не произошло никаких изменений, ибо Он взял Свою человеческую часть с Собой на Небеса, что же в таком случае предохраняет Его, чтобы не уступить Искушению в будущем? Где гарантия, что весь план Спасения не будет однажды расстроен? Подобная мысль противоречит всей общей направленности Писания.
Какова же была цель Искушения, если Иисус не был способен пасть? Цель – просто показать, что Иисус есть СОВЕРШЕННЫЙ СПАСИТЕЛЬ, и В НЕМ НЕТ ГРЕХА, и Он не может пасть. Таким образом Он поставлен пред нами не как пример для подражания во время искушений, а как объект Веры, на которого мы смотрим как на нашего ОСВОБОДИТЕЛЯ, когда мы претерпеваем искушение. Простая иллюстрация объяснит это. Предположим, что над глубоким каньоном построен «Подвесной Мост» с двойным движением, соединяющий два горных кряжа. Для людей, живущих в долине этот Мост – всего лишь «воздушный пустяк», едва ли способный выдержать их вес, и они опасаются доверять ему, но однажды к их изумлению два длинных железнодорожных состава, нагруженных железными балками, заехали на Мост с противоположных сторон и, доехав до середины Моста, оба остановились. Все сразу же подумали, что Мост сейчас развалится. Однако нет, он остался невредим. И когда, простояв 24 часа не Мосту, составы продолжили свой путь, безопасность Моста ни у кого больше не вызывала сомнений. Так и с Искушением Иисуса. Это была проверка Его Сыновства и Его силы для победы и уничтожения дел Диавола, и нам не нужно больше опасаться, что Он не является Совершенным и Все Могущим Спасителем.
Как мы увидели, Первый Адам навлек на род человеческий вину, осуждение, отделение, таким образом Последний Адам отменяет все это и положение Верующего таково, что он «не имеет вины», больше не подлежит осуждению и больше «не отделен» от Бога. Рим. 8:33,34,38-39. «Возмездие за грех» есть Смерть, но мы читаем в бессмертной главе Павла о Воскресении тела (1Кор. 15:22), что он говорит только о теле, а не о душе, таким образом, Универсалист не может здесь найти ни одного аргумента в доказательство всеобщего спасения, «Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». Итак, как Первый Адам принес в мир смерть, так Последний Адам принес «Воскресение», «Жизнь» и «Бессмертие» в свет через Евангелие.
17
ОЧИЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ
Христианство обвиняют в том, что это «КРОВАВАЯ» Религия; что она отдает Скотобойней, превратившей Храм в «Дом Резни», и является «Религией Разрушения», поскольку требует «Крови Христа», и поэтому она вызывает отвращение у людей утонченных. Чем является кровь для наших тел (жизнь), тем «Кровь Христова» является для Библии. Изымите это «алое слово» из Библии, и Библия – МЕРТВАЯ книга. Если вы возьмете кисть, обмакнете её в красные чернила и перечитаете внимательно вашу Библию от Бытия до Откровения, помечая все места, которые говорят о «Крови» и каким-либо образом имеют отношение к ней, вы удивитесь, как мало осталось вам от Библии. На самом деле, она лишится всей своей ценности. История станет бессмысленной, этическое учение обессиленным, а пророчества неисполненными. Любая доктрина в Библии основана на «Крови». Без неё не было бы ни «Прощения», ни «Возрождения», ни «Оправдания», ни «Освящения», ни «Мира», ни «Радости», ни «Покоя», ни «Надежды», ни «Воскресения», ни «Рая», ни «Омытых Одежд», ни «Новой Песни». Двадцать восемь раз в Книге Откровения Иисус назван АГНЦЕМ, и этот титул всегда ассоциируется с Его делом очищения. Таким образом, мы видим, что если извлечь «Кровь» из Библии, Доктрина об очищении должна исчезнуть.
ОЧИЩЕНИЕ
Это слово в английском языке означает “AT-ONE-MENT” (“В ОДНОМ MENT”). «Грехопадение Человека» поместило человека и Бога “AT-TWO-MENT” («В ДВУХ MENT»), то есть сделало их чуждыми и отделило друг от друга. Цель очищения, соединить их вновь. Основным элементом закона является то, что «Наказание» за нарушение закона должно пасть на нарушителя закона или на его заместителя или поручителя, иначе закон бездейственен. Закон без наказания был бы бесполезным. Человек боится не закона, а наказания. Итак, «Очищение» это любое «Обеспечение», которое можно предложить Правительственной администрации, и посредством которого это Правительство может, на справедливой, надежной и честной основе, освободить преступника от «Наказания» за нарушение закона. Так вот, Бог издал «Закон», чтобы управлять и руководить Адамом и Евой в Едемском Саду. Этот «Закон» заключался в следующем; «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от 'Дерева Познания Добра и Зла' НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО». Наказание: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью (точно KJV) УМРЕШЬ». Быт. 2:16-17. Вкусив запретный плод, Адам и Ева нарушили этот «Закон» и обрекли себя на смерть. Но их смерть расстроила бы Божью цель, с которой Он их создал: населять восстановленную землю. Быт. 1:28. Теперь Бог не мог воздержаться от смертного «Приговора», не нарушив Своего Святого Слова, что в будущем заставило бы Адама и Еву сомневаться в Его правдивости. Поэтому стало необходимым, чтобы «Приговор» Закона, если он не должен был пасть на Адама и Еву, пал на кого-то, кто займет их место. Заместитель, которого предназначил Бог в Своей любви и справедливости, был ОН САМ в личности Своего Сына Иисуса, так как Иисус был ни кто иной, как Бог, явившийся во плоти. 1Тим. 3:16. Однако этот заместитель не был предложен немедленно, только лишь спустя 4000 лет Иисус понес «Наказание» за непокорность Адама, приняв смерть на Кресте.
Но, на протяжении этих 4000 лет, пролитием крови тельцов, козлов и невинных агнцев, чьи тела воскуряли и потрясали на Еврейских жертвенниках, Бог, в одном великом «Наглядном Уроке», напоминал людям тот факт, что без ПРОЛИТИЯ КРОВИ не может быть прощения греха. Кропление кровью каждого Пасхального Агнца было напоминанием о Том, Кто должен стать «Агнцем Божиим», понесшем грех мира. Ин. 1:29. И когда настало время для ТОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, мы видим на Голгофском Холме Правосудие и Милость и слышим, как Правосудие говорит Милости: «где Тот, Кто 4000 лет назад предложил Себя как ЗАМЕСТИТЕЛЯ за грех мира?» «Вот Он», - говорит Милость, - «восходит на Холм, неся Свой Крест». Когда Он достиг вершины Холма, Правосудие представило «Долговое Обязательство», составленное много веков тому назад и потребовало исполнить его. Сын Божий ответил: «Сегодня я погашу его». Вскоре все приготовления для жертвоприношения были закончены и «Агнца Божьего» повели на ЖЕРТВЕННИК НА КРЕСТЕ. Когда Иисус положил Свою руку на перекладину Креста, Он положил в ней невидимое для человеческого глаза «Долговое Обязательство», чтобы погасить его, и когда Римский воин забил в эту руку гвоздь, исполнились слова Апостола:
«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, ИСТРЕБИВ учением (нет в KJV) бывшее о нас РУКОПИСАНИЕ (KJV «рукописные постановления»), которое было против нас, и Он взял ЕГО от среды и ПРИГВОЗДИЛ ЕГО КО КРЕСТУ». Кол. 2:13-14.
Закон и Правосудие Божие были удовлетворены погашением «Долгового Обязательства», и для Бога стало возможным быть «ПРАВЕДНЫМ и ОПРАВДЫВАЮЩИМ верующего в Иисуса». Рим. 3:26.
Но кто-то может сказать: «Как может невинный принять на себя виновность другого?» Это возможно только в том случае, если невинная личность входит в «Общее Единство» с виновным человеком, став, таким образом, ИДЕНТИЧНОЙ С НИМ. Например, по справедливости, долги бедной вдовы нельзя переложить на соседа – миллионера, однако, если он вступит с ней в «Общее Единство», женившись на ней, и, таким образом, примет все её обязательства, тогда он может справедливо и законно нести ответственность за её долги. Это как раз и есть то, о чем говорит Апостол:
