«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, ИСТРЕБИВ учением (нет в KJV) бывшее о нас РУКОПИСАНИЕ (KJV «рукописные постановления»), которое было против нас, и Он взял ЕГО от среды и ПРИГВОЗДИЛ ЕГО КО КРЕСТУ». Кол. 2:13-14.
Закон и Правосудие Божие были удовлетворены погашением «Долгового Обязательства», и для Бога стало возможным быть «ПРАВЕДНЫМ и ОПРАВДЫВАЮЩИМ верующего в Иисуса». Рим. 3:26.
Но кто-то может сказать: «Как может невинный принять на себя виновность другого?» Это возможно только в том случае, если невинная личность входит в «Общее Единство» с виновным человеком, став, таким образом, ИДЕНТИЧНОЙ С НИМ. Например, по справедливости, долги бедной вдовы нельзя переложить на соседа – миллионера, однако, если он вступит с ней в «Общее Единство», женившись на ней, и, таким образом, примет все её обязательства, тогда он может справедливо и законно нести ответственность за её долги. Это как раз и есть то, о чем говорит Апостол:
«Так и вы, братия мои, УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА (наш первый супруг) телом Христовым (то есть, смертью Христовой), чтобы ПРИНАДЛЕЖАТЬ ДРУГОМУ (Христу), ВОСКРЕСШЕМУ ИЗ МЕРТВЫХ». Рим. 7:4.
Результатом этого союза со Христом есть Его «ЗАКОННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ» за все наши долги Закону, и Иисус признал справедливость всех Своих страданий на Кресте, когда сказал двум Своим ученикам на пути в Эммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! НЕ ТАК ЛИ НАДЛЕЖАЛО ПОСТРАДАТЬ И ХРИСТУ и войти в славу Свою?» Лук. 24:25-26. Таким образом, мы видим, что Очищение Христа означает больше, чем просто «Замещение», оно означает «ОБЩЕЕ ЕДИНСТВО», союз, где Бог совершенно справедливо мог потребовать от Своего Сына понести наказание за нарушение Закона. Поэтому мы, как верующие, «СЧИТАЕМСЯ МЕРТВЫМИ ДЛЯ ЗАКОНА». (Рим. 7:4). То есть, мы должны верить и действовать как освобожденные от Закона, ибо «нет ныне НИКАКОГО ОСУЖДЕНИЯ тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1), поскольку мы были осуждены во Христе на Кресте и наш Суд за «Грех» ПРОШЕЛ.
Сила и «Заместительный» характер Очищения прекрасно проиллюстрирован в истории о Варраве. Варрава был приговорен к смерти, он должен был претерпеть страдания за свое преступление на кресте между двумя разбойниками, но когда толпе предоставили выбирать – Христос или Варрава, она выбрала Христа, и Он в качестве ЗАМЕСТИТЕЛЯ занял место Варравы на центральном кресте, и Его смерть удовлетворила Закон и Варрава был освобожден. Если бы Варрава ушел в тот день с Голгофы и свидетельствовал о смерти Христа и принял Иисуса своим личным Спасителем, он был бы первым человеком, понявшим заместительный характер Очищения.
Как грешники мы находились под «проклятием Закона», однако как верующих «Христос искупил нас от КЛЯТВЫ (проклятия) закона, сделавшись за нас КЛЯТВОЮ (проклятием)- ибо написано: ПРОКЛЯТ ВСЯК, ВИСЯЩИЙ НА ДРЕВЕ». Гал. 3:13. «Древом», на котором висел Христос, был КРЕСТ. Поэтому мы УМЕРЛИ для Закона: не физической смертью, но ЮРИДИЧЕСКОЙ, поскольку «Приговор» закона нельзя исполнять дважды. Если Иисус «грехи наши Сам вознес телом Своим на Древо» (1Пет. 2:24), то они больше не на нас и мы свободны от греха. Смерть Христа не была просто случайностью или совпадением, она была предопределена. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,…но ДРАГОЦЕННОЮ КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще ПРЕЖДЕ СОЗДАНИЯ МИРА». 1Пет. 1:18-20.
Из этого видно, что смерть Христа была целенаправленной; что Голгофа и Крест были необходимы, и что миссия Христа заключалась не просто в том, чтобы нести свидетельство об Отце и открыть Бога людям, а умереть на Кресте ради Спасения Мира.
СТЕПЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ
Некоторые люди ограничивают Очищение только до избрания. Они рассматривают Очищение как «Торговую Сделку», цитируя слова: «Вы куплены дорогою ценою» (1Кор. 6:19-20), и заявляют, что, как и в торговой сделке, должен присутствовать покупатель и продавец, вещь, которая продается и покупается и цена, которую надобно заплатить, что Бог был «Покупателем», Закон – «Продавцом», что «избранные» были «Вещью», а «Кровь Христа» являлась «Ценой Покупки». Так вот, как и в коммерческой сделке, здесь должно быть обоюдное понимание касательно цены, которую необходимо заплатить и количества и качества доставленного товара, «Коммерческий Взгляд» на Очищение подразумевает, что Бог торговался за определенное количество личностей, которых Он лично избрал бы и что Он настаивал на доставке не только определенного числа, но и на том, чтобы это были именно эти личности. Например, если человек купил 100 коней, он не ограничился бы только тем, что просто пересчитал доставленных животных, действительно ли их 100, но он желал бы удостовериться, что это именно те кони, которых он купил.
Из этого видно, что «Коммерческий Взгляд» на Очищение ограничивает «покупательную способность» Крови Христовой только до избранных. Однако Христос умер не ради того, чтобы спасти несколько индивидуумов, Он умер, чтобы понести «Наказание» за неповиновение Адама, а это – СМЕРТЬ. Иными словами, Он умер, чтобы искупить человечество от «проклятия греха» и поставить его в положение, когда можно спастись. «Он есть умилостивление за грехи наши (Праведников), и не только за наши, но и за [грехи] ВСЕГО МИРА». Слово «Умилостивление» означает «акт примирения». «Смерть Христа» была почвой, на которой Бог мог действовать и действовать с милостью по отношению ко всему миру. «Ибо если, будучи врагами, мы ПРИМИРИЛИСЬ С БОГОМ 'Смертью Сына Его', то тем более, ПРИМИРИВШИСЬ, спасемся жизнью Его». Рим. 5:10. Или, как Павел говорит в Кол. 1:20. Христос «примирил с Собою ВСЕ, УМИРОТВОРИВ через Него, 'Кровию Креста' Его, и земное и небесное». Итак, мы видим, что Очищение Христа на Кресте достаточно для всего рода человеческого и ставит человечество в положение спасения. Однако это не обозначает «Всеобщего Спасения», так как все люди не являются спасенными, потому что они не подчиняются условию Спасения, которое заключается в том, чтобы принять ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО ХРИСТА.
ИСКУПЛЕНИЕ
Слова Очищение и Искупление употребляются так, как будто они означают одно и то же, однако они отличаются по времени и действию, хотя оба эти слова являются результатом «Законченного Дела» Христа на Кресте. Искупление обозначает выкупить вещь, которая по праву принадлежит вам, но в настоящее время является собственностью другого, чьи претензии на неё необходимо удовлетворить законным путем. В послании к Ефесянам Павел говорит: «Вы запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для ИСКУПЛЕНИЯ УДЕЛА (KJV «купленной собственности»)». Еф. 1:13-14. Итак, есть некая СОБСТВЕННОСТЬ, которую необходимо ВЫКУПИТЬ. О чем говорит Павел в Рим. 8:22-23: «Ибо знаем, что ВСЯ ТВАРЬ СОВОКУПНО СТЕНАЕТ И МУЧИТСЯ ДОНЫНЕ; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа (KJV «Первые Плоды Духа»), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, ИСКУПЛЕНИЯ ТЕЛА НАШЕГО». Это показывает, что что-то, принадлежащее «Творению» и «Человеку» выскользнуло из их обладания и требует выкупа. Что именно – нам сказано в третьей главе Бытия. Согрешив, Адам потерял бессмертие своего тела и своего права наследовать землю. Последняя перешла в собственность Сатаны, лишив наследия все семя Адамово. Адам не мог выкупить то, чего он лишился, однако Закон (Лев. 25:23-34) предусматривает, что утерянную собственность может выкупить родственник. Этот «Родственник» был дан в личности ИИСУСА ХРИСТА. Чтобы стать родственником, Ему необходимо было родиться в роде человеческом. Это совершилось в результате «Непорочного Зачатия». Иисус заплатил ЦЕНУ ИСКУПЛЕНИЯ, цена эта – Его КРОВЬ на Кресте (1Пет. 1:18-20), но Он всё ещё не заявил Свои права на то, что Он тогда купил. Искупление не есть сиюминутный акт, оно требует некоторого времени. Это «День Спасения», но он растянулся более чем на девятнадцать столетий. «День Искупления» будет длиться по меньшей мере 1000 лет. Он начнется с Воскресения тел умерших Праведников и будет продолжаться до появления Нового Неба и Земли.
ИСКУПЛЕНИЕ ТЕЛА
Невозможно представить себе славу «Воскресшего Тела». Преображение Христа дает нам слабое представление об этом, так как сказано, что когда Он явится, мы будем подобны Ему. Павел делает попытку дать нам представление об этом в своей бессмертной главе о Воскресении. 1Кор. 15. Он говорит: 1 – «Сеется в 'тлении', восстает в НЕТЛЕНИИ». То есть неприкрашенная истина сеется в отвратительном гниении. Павел называет это «УНИЧИЖЕННЫМ ТЕЛОМ». Фил. 3:21. Откуда это тление? Это просто МАТЕРИАЛИЗОВАННЫЙ И ДОВЕДЕННЫЙ ДО КОНЦА ГРЕХ. Однако восстанет в НЕТЛЕНИИ. О счастливый день, когда тела «Умерших во Христе» выйдут из могил в бессмертии и неувядающей красе, а живущие святые изменятся и облекутся в одеяния Славы и вознесутся на встречу со своим Искупителем в воздухе!
