2. С. 159].
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 259.
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 260
Μάξιμος. Το Οικουμενικόν Πατριαρχεΐον. Σ. 140. Несомненно, иным является характер действий архиепископов Константинополя в Асийском и Понтийском диоцезах в переходный период с 381–451 гг., как было сказано выше. Но и соответствующее уточнение, которое проистекает из томосов новейших автокефалий, является отличным и нуждается в особом пояснении.
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 392, 395.
Πηδάλιον. Σ. 167; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 161].
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, I. 5. 6. Σ. 591.
36-е правило Пято-Шестого Собора: «Возобновляя законоположение 150 святых отцов, собравшихся в этом богохранимом и царствующем граде, и 630, собравшихся в Халкидоне, определяем, чтобы Константинопольский престол пользовался равными преимуществами с престолом древнего Рима и в церковных делах был возвеличен подобно ему, будучи вторым после него; а следующим после него пусть числится престол великого града Александрии, после – Антиохийский, а после него – престол града Иерусалима».
Πηδάλιον. Σ. 252; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].
Πηδάλιον. Σ. 251; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].
32-е апостольское правило: «Если пресвитер или диакон будет отлучен епископом, его не дозволяется принимать в общение никому другому, кроме отлучившего, за исключением только того случая, если отлучивший его епископ умрет». Этот канонический принцип был подтвержден также 1-м правилом Фотиевского Собора 879 г.
Epiphanius. Panarion. 42 [Bd. II. S. 93–94].
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 1. 9. Σ. 99.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 4. Σ. 107.
Ibid. Σ. 106.
«Феофил прибыл в Халкидон Вифинский с другими епископами из многих городов; одни были призваны Феофилом, а другие – приглашены царскими указами. С особенным же усердием съезжались те из них, которых Иоанн в Азии лишил епископства, либо которые по иным причинам питали к нему вражду. Наконец, в Халкидон прибыли и корабли из Египта, которых ожидал Феофил» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 16 [T. 4. P. 144–150]).
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 128.
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 169.
«Но Иоанн, послав к ним некоторых приближенных к себе клириков и Писинунтского епископа Димитрия, объявил, что он не убегает от суда, и если наперед узнает обвинителей и рассмотрит донос, готов защищаться на большем Соборе; ибо не согласится подвергнуть себя чему-либо безрассудному и в судьях не потерпит явных врагов» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 17 [T. 4. P. 150–158]).
«Между тем по возвращении своем в Константинополь, Иоанн приобрел еще большую любовь народа, и когда сошедшиеся в то время епископы, числом около 60, решили, что все сделанное «у Дуба» не действительно, и присудили ему епископствовать, то он продолжал священнодействие, совершал рукоположения и все, что в Церкви следует совершать предстоятелям. В это время поставил он и Серапиона епископом Ираклии Фракийской» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 19 [T. 4. P. 166–174]).
Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 20 [T. 4. P. 174–178].
Πηδάλιον. Σ. 162; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 90].
Этим верным способом, а именно – созывом Вселенского Собора был позднее решен вопрос св. Флавиана Константинопольского, который как предстоятель Константинопольской Церкви отлучил на домашнем Синоде 448 г. архимандрита Евтиха (ересиарха), которым впоследствии был запрошен пересмотр дела. (См.: Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII, 16 [T. 4. P. 144–150]).
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 116.
Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, VIII. 7 [T. 2. P. 171–173]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.
Athanasius Alexandrinus. Epistola ad Afros episcopos // PG. T. 26. Col. 1029.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 2. Σ. 201.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 19. 3. Σ. 206.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 24. 1. Σ. 242.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 112–113.
Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, V. 23 [T. 2. P. 66–67]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 7. Σ. 121.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 122.
Socrates. Historia ecclesiastica, V 8. [S. 97].
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 7. Σ. 399.
The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. Oxford, 1991. Vol. 3. Р 839.
Lampe G.W.H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961. Р. 476 (лемма «ένίζω»).
Epiphanius. Panarion, 42.12.3 [Bd. II. S. 174].
Еф. 4:5.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 496.
Epiphanius. Panarion. De fide, 6. [Bd. III. S. 501].
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 498.
Πηδάλιον. Σ. 128; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 26].
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, IV. 9. Σ. 287.
Ср. 2 Кор. 1:24.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, II. 17. 6. Σ. 477.
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος,
