В видении Даниила о четырех зверях Мидо-Персия и Греция представлены “медведем” и “барсом”; в этом видении они также представлены зверями – “овном” и “козлом”. Эта перемена зверей даже указывает на геральдические эмблемы империй. Известно, что эмблемой Персии был ОВЕН. Были обнаружены монеты с головой овна на одной стороне, и лежачим овном – на другой. Известна также книга о персидском царе, едущем впереди своей армии, и носящем на груди золотой медальон в виде головы овна, украшенной драгоценными камнями. Изед Бехрам (дух-покровитель Персии) изображается в виде овна с раздвоенными копытами и остроконечными рогами. Национальной эмблемой Македонии (Греции) был КОЗЕЛ. С его изображением находят монеты этой страны, древняя столица которой носила имя Эгей (“КОЗЛИНЫЙ ГОРОД”), а омывающие ее воды – Эгейским (“КОЗЛИНЫМ”) морем. Также имя сына Александра Великого от Роксаны было Эгеус (“сын козла”).
Даниил увидел, что “овен” и “козел” соответствовали “медведю” и “барсу” из видения о четырех зверях, а также “серебряным рукам и груди” и “медному чреву” истукана. Ему было сказано, что эти звери олицетворяли Мидо-Персидскую и Греческую империи. Это соответствие еще больше подтверждалось, когда Даниил внимательно сравнивал зверей из двух видений. Поднятый “бок” медведя соответствовал высшему “рогу” овна (Персия). И “три клыка” в пасти медведя, означающие, как мы уже сказали, царства Лидии, Вавилона и Египта, которые образовали “тройной альянс”, чтобы проверить Мидо-Персидскую мощь, но были уничтожены ею, соответствовали тому, что “овен” бодал “к западу” (Лидия), “к северу” (Вавилон) и “к югу” (Египет).
Когда Даниил сравнивал “барса” и “козла”, он увидел, что “четыре головы” барса соответствовали “четырем рогам”, появившимся вместо “большого рога” на голове козла. До этого Даниилу все было понятно. Но что означал “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” появившийся на одном из четырех рогов козла, было для него загадкой. Он не видел ничего, что соответствовало бы ему в “барсе”, и кроме того, в этом видении не было зверя, с которым можно было бы сравнивать “четвертого зверя” из предыдущего видения, на голове которого были “десять рогов”, и среди которых вырос НЕБОЛЬШОЙ РОГ. Были ли эти два “небольших рога” как-то связаны между собой? Если были, то как? Мы не можем ничего гадать об этом “небольшом роге”. Мы должны просто принять толкование Ангела Гавриила.
Гавриил говорит нам, что “большой рог” между глазами козла означал первого царя (Греции). Этим царем, как известно всем историкам, был АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ (356-323 г.г. до Р. Х., сын Филиппа Македонского), который стал царем Греции будучи всего 20 лет от роду в 336 г. до Р. Х. Уже через два года (в 334 г. до Р. Х.) он вместе со своей армией из пехоты в 30,000 и конницы в 5,000 человек уничтожил персидские укрепления вдоль берегов Граникуса. Быстро продвигаясь на восток, еще через год (в 333 г. до Р. Х.) он разгромил персидскую 600 тысячную армию под командованием царя Персии Дария. После незначительных завоеваний в Финикии и Египте, он вернулся в Сирию, где на берегах Тигра сломил еще одну громадную армию Дария. Эта битва, состоявшаяся в 331 г. до Р. Х., известна в истории как Сражение при Арабэле. С 330 по 327 г. до Р. Х. Александр порабощал провинциальные области Персидской империи. Затем он вернулся в Вавилон, где на тридцать третьем году жизни, достигнув вершины своей славы, он умер от болотной лихорадки и пристрастия к вину в июне 323 г. до Р. Х.
После смерти Александра возникли трения относительно того, кто должен быть его наместником, которые закончились, как и предсказало пророчество, тем, что четыре его генерала разделили между собой территорию империи.
ГАССАНДР взял Македонию и западную область.
ЛИСИМАХИЙ взял Фракию и северную область.
СЕЛЕВКИЙ взял Сирию и восточную область.
ПТОЛЕМЕЙ взял Египет и южную область.
Таким образом, “четыре рога” могут быть названы “Македония”, “Фракия”, “Сирия” и “Египет”. Со временем эти четыре царства были поглощены четвертой мировой империей – Римской. Последним был завоеван Египет в 30 г. до Р. Х.
Итак, мы видим, что хотя в течение “времен язычников” должны были появиться ЧЕТЫРЕ мировых империи – Вавилонская, Мидо-Персидская, Греческая и Римская – они не должны были смещать одна другую сразу, без перерыва. Это не было показано ни в “истукане”, ни в “видении о четырех зверях”. Впервые это было открыто только в видение о “козле”. Промежуток, или “ПРОБЕЛ”, между Греческой и Римской империями был заполнен четырьмя разобщенными царствами – Македонией, Фракией, Сирией и Египтом. Таким образом, история подтверждает пророчество.
Объяснив значение “овна”, “козла” и “четырех рогов”, появившихся вместо “большого рога”, Ангел Гавриил переходит к объяснению сути “НЕБОЛЬШОГО РОГА”, который вышел от одного из “четырех рогов”. Если бы это видение было нам дано без толкования, мы бы естественно предположили, что “небольшой рог” означал некоего монарха, восставшего в одном из четырех царств вскоре после их утверждения, как, например, Антиохия Эпифана, который в некотором роде соответствует описанию, приведенному в 9-12 стихах. Однако в 23 стихе Гавриил говорит нам, что он появится только “под КОНЕЦ царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих”. В оригинале сказано “в КОНЦЕ ВРЕМЕНИ их царства”. Поэтому мы вправе предположить, что пророчество говорит о восстановлении этих четырех царств в последние времена, когда они станут четырьмя из десяти царств, на которые будет разделена возрожденная Римская империя, ибо Бог силен оживлять мертвые народы так же, как и мертвых людей. В доказательство этому, Греция сегодня является независимым государством, также набирается силы и Египет. И глядя на сегодняшнее нагромождение народов, никто не может сказать, что Фракия и Сирия также вскоре не возникнут как независимые царства.
Мы не можем сказать, что под “КОНЦОМ ВРЕМЕНИ их царства” подразумевается “КОНЕЦ ВРЕМЕНИ существования” четырех царств перед тем, как они будут поглощены Римской империей, ибо они не были все захвачены в одно и то же время. Египет был подавлен последним, в 30 г. до Р. Х. Мы также не можем сказать, что “небольшой рог” означает Антиохия Эпифана. Антиохий не жил “под конец их царства”. Он был восьмым из двадцати шести царей, правивших Сирией, и умер в 164 г. до Р. Х., или 134 года до того, как исчезло последнее из четырех царств. Так как Антиохий был одним из двадцати шести царей, составлявших “Сирийский рог”, он не мог также одновременно быть еще и “НЕБОЛЬШИМ РОГОМ”, который вышел из него, потому что “небольшой рог” чрезвычайно разросся, чего вовсе не было с Сирийским царством при Антиохие. Верно то, что он осквернил храм в Иерусалиме, но затем восстали Маккавеи и в 165 г. до Р. Х. восстановили поклонение. Когда Иисус говорил о “мерзости запустения, реченной через пророка Даниила” (Матф. 24:15), Он не говорил о ней, как о чем-то уже случившемся в прошлом. По Его словам, она станет на святом месте в будущем и, следовательно, не имеет никакого отношения к Антиохию, который к тому времени уже был 200 лет как мертв. Антиохий не восставал на “Владыку владык” (Христа), так как умер за 160 лет до рождения Христа. Он также не был “сокрушен не рукою”, так как умер естественной смертью в Табее (Персия) в 164 г. до Р. Х. Итак, мы видим, что стихи 23-25 не могут относиться к Антиохию, а стихи 23-25 – к Антихристу, потому что стихи 23-25 являются толкованием стихов 9-12 и, следовательно, описывают одного и того же человека. Если же стихи 23-25 говорят о будущем правителе, стихи 9-12 не могут относиться к Антиохию. Из этого мы видим, что “ПРОБЕЛ” между бывшими четырьмя царствами (на которые разделилась империя Александра) и будущими (из числа десяти царств, на которые разделится возрожденная Римская империя) соответствует “ПРОБЕЛУ” между шестидесятой и семидесятой седьминами, которые были показаны Даниилу в следующей главе.
НЕБОЛЬШОЙ РОГ
При сравнении описаний “небольшого рога” часто допускается ошибка, заключающаяся в предположении, что они (описания) должны совпадать во всех подробностях. Однако эти описания являются прогрессивными. Другими словами, каждое последующее описание дополняет нечто новое к предыдущему. Таким образом картина “небольшого рога” (Антихриста) становится все более объемной. В седьмой главе Даниил пишет, как “небольшой рог” исторг три из “десяти рогов”. Он описывает его как имеющего человеческие глаза и уста, говорящие высокомерно. “Предстоящий” (святой), который истолковывает видение, повторяет, что “небольшой рог” уничижит трех царей и добавляет: “И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени”.
