НЕБОЛЬШОЙ РОГ
При сравнении описаний “небольшого рога” часто допускается ошибка, заключающаяся в предположении, что они (описания) должны совпадать во всех подробностях. Однако эти описания являются прогрессивными. Другими словами, каждое последующее описание дополняет нечто новое к предыдущему. Таким образом картина “небольшого рога” (Антихриста) становится все более объемной. В седьмой главе Даниил пишет, как “небольшой рог” исторг три из “десяти рогов”. Он описывает его как имеющего человеческие глаза и уста, говорящие высокомерно. “Предстоящий” (святой), который истолковывает видение, повторяет, что “небольшой рог” уничижит трех царей и добавляет: “И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени”.
В восьмой главе Даниил говорит, что небольшой рог “чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране (Палестине). И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его (Христа). И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он (небольшой рог), повергая истину на землю, действовал и успевал” (стихи 9-12). Ангел Гавриил, толкуя значение этого “небольшого рога”, говорит: “Восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (это будет сверхчеловеческая сила), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется. И среди мира погубит многих, и против Владыки владык (Христа) восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (стихи 23-25).
Но эти два описания из седьмой и восьмой глав не завершают картину “небольшого рога”. Поэтому мы обратимся к описанию
ЦАРЯ, ПОСТУПАЮЩЕГО ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ
в главе 11:36-39, которое дополняет картину: “И будет поступать царь тот (северный) по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев (Великая Скорбь): ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду”. Это завершает картину “небольшого рога”, которая была открыта Даниилу.
Из того, что уже было открыто, нам ясно, что “небольшой рог” восстанет среди “десяти рогов” четвертого зверя, или Римской империи, и что из этих “десяти рогов”, или царств, четыре будут теми царствами, на которые была разделена империя Александра: Македония (Греция), Фракия (Малая Азия), Сирия (Ассирия) и Египет, и также, что в одном из этих четырех царств восстанет “небольшой рог” (Антихрист). Позже мы увидим, что этим царством будет Сирия (см. “Царь, поступающий по своему произволу”, гл. 11:36-45). Нам сказано, что этот наглый царь будет искусным в коварстве. Он будет разуметь тайное и скрытое от остальных людей, и это еще больше усилит загадочность его силы и власти. Он также восстанет против ВЛАДЫКИ ВЛАДЫК (Христа). Это исполнит меру его беззаконий и он будет СОКРУШЕН НЕ РУКОЮ. 2 Фесс. 2:8 говорит нам, что это значит: Антихрист (беззаконник) будет убит Духом уст Господа и истреблен явлением Его пришествия (см. “Армагеддонская битва” Отк. 19:11-20).
Когда Даниил получил видение, ему было сказано “сокрыть его”, потому что его исполнение относится ко “временам отдаленным”. Точнее, ко времени “конца четырех царств”, которое все еще в будущем. Затем Даниил обессилел и несколько дней болел. Откровение о том, что выпадет на долю его народа в “последние дни”, слишком шокировало и встревожило его сердце. Он говорит: “Я изумлен был видением сим и не понимал его”. Интересно, что слова “его” в оригинале нет. Даниил же имел ввиду, что никто не понимал, почему он был болен, ибо он “сокрыл” видение и никому не говорил о нем. Однако встревоженный разум Даниила не помешал ему вернуться к государственным делам, так как дальше он пишет: “Потом встал и начал заниматься царскими делами” (стих 27).
ГЛАВА 9
СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН
ВРЕМЯ ВИДЕНИЯ
“В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, – в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима” (стихи 1-2).
Дата этой главы очень важна. Пророк говорит нам, что она была написана в ПЕРВЫЙ ГОД царствования Дария Мидянина над Вавилоном (538 г. до Р. Х.). Это было трудное время для Даниила, его разум находился в состоянии замешательства и смущения. Он понял видения о четырех зверях, овне и козле, которые предсказывали период рассеяния для его народа. Но ему было трудно согласовать то, что ему было открыто, с тем, что говорилось в КНИГАХ Моисея и пророков о переселении Иудейского народа. Из книги Иеремии Даниил знал, что Вавилонский плен должен был продолжаться семьдесят лет.
“И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии (Иудея и окружающие народы) будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет” (Иерем. 25:11)
Лжепророки противоречили этому и убеждали народ, что плен закончится очень скоро. Чтобы опровергнуть это, пророк Иеремия написал пленникам приготовиться к длительному пребыванию в Вавилоне, говоря:
“Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев . . . Стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтоб они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир . . . Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие (Иерусалим)” (Иерем. 29:4-10).
Из этого мы видим, что Иеремия был признан богодухновенным пророком, и что Даниил, хотя и сам был пророком, ИЗУЧАЛ ПРОРОЧЕСТВА, не просто читая Слово Божье, но ВЕРЯ ему. Подобно Даниилу, мы должны исследовать Писания и не просто читать, что в них говорится о временах, в которые живем мы, но верить этому.
Даниил знал, что переселение началось, когда он сам был отведен пленником в Вавилон в 606 г. до Р. Х., и что шестьдесят восемь лет из семидесяти уже истекло. Он также знал, что царь Кир, о котором Исаия пророчествовал, что он издаст указ о возвращении Иудеев, уже взял Вавилон, как и было предсказано (Исаия 44:28). Следовательно, плен должен был закончиться всего через пару лет. Но как это можно было согласовать с видением о ЧЕТЫРЕХ мировых империях, которые должны были появиться и исчезнуть, прежде чем Израиль будет восстановлен как народ? Только одна из этих империя появилась и исчезла – Вавилонская, оставляя всего пару лет для появления и исчезновения остальных трех. Это и было причиной недоумения Даниила. Ему еще только предстояло узнать, что семидесятилетнее переселение Израиля в Вавилон было лишь ПРООБРАЗОМ периода рассеяния, который должен был длиться в семь раз дольше. Видение о СЕМИДЕСЯТИ СЕДЬМИНАХ, к изучению которого мы сейчас приступим, было дано Даниилу именно с целью пролить свет на этот вопрос. Но сначала Даниил предался молитве, потому что в писаниях Моисея (Лев. 26:40-45; Втор. 30:1-10) он прочел, что если Израиль как народ раскается и обратится к Богу, Он услышит их плач и вернет их в их землю.
МОЛИТВА ДАНИИЛА
