Вспомни ситуацию, несущую определенный эмоциональный заряд для тебя, которую ты, возможно, считаешь болезненной или горестной, но в любом случае такую, которая тебя действительно задевает.
На листе бумаги, разделенном на три колонки, в первой колонке ключевыми словами опиши ситуацию.
Во вторую колонку напиши все ощущения, которые возникают у тебя относительно этой ситуации. Напиши также, что воспринимают органы чувств твоего тела, и какие эмоции ты при этом в себе ощущаешь.
В третью колонку напиши, как ты реагируешь на ощущения из второй колонки, (такая реакция обычно представляет собой то, с чем мы идентифицируем себя в жизни, что является основой нашего транса).
Теперь все свое внимание сосредоточь на одном из ощущений, которые ты записал во второй колонке. На одну минуту убери в сторону ситуацию и историю, которая с ней связана, испытай непосредственно это ощущение, двигаясь прямо к самому центру, – как будто заходишь в озеро, в озеро этого ощущения. Погрузись в него, но не так, чтобы ты наблюдал со стороны за своим погружением. Тот, кто наблюдает, – тот должен войти в озеро. Стань этим ощущением. Что ты испытываешь?
Передвигайся с сосредоточенным вниманием в центр всех возникающих ощущений до тех пор, пока больше не будет возникать ничего другого и пока не сотрутся границы того, что ты испытываешь.
Что именно ты переживаешь? Кто ты? Может ли исчезнуть тот, кем ты являешься? Ты отделен от того, что ты непосредственно переживаешь здесь и сейчас? Требуется ли что-либо тому, что ты переживаешь?
Что будет, если ты обернешься и взглянешь отсюда на твою первоначальную проблему?
В небольшом эпизоде с женщиной и ее подругой между ними возник конфликт. Так как эта женщина не захотела поддержать историю своей подруги, она не привела доказательств дружбы.
Что будет, если мы все прекратим поддерживать истории наших друзей, знакомых и окружающих нас людей, а вместо этого станем поддерживать то, чем мы являемся на самом деле, что всегда здесь, что не приходит и не уходит?
Это – настоящая дружба! И вообще: должно же хоть что-нибудь измениться, чтобы мы смогли быть счастливыми и свободными?
Физическое тело – путь ощущений
Истинная Самость человека – вечна,
Но он все же размышляет:
Я – тело и скоро умру.
Если не будет у нас тела,
Какая беда нас настигнет?
Лао-цзы
Так повелось в нашем мире, что когда мы говорим «Я», то в первую очередь имеем в виду наше физическое тело. Мы можем узнать себя даже на старых фотографиях, смотрим на силуэт на кусочке бумаги и говорим: это я тридцать лет назад. И после, когда мы проецируем в будущее следы, оставленные временем на нашем теле, нам вдруг отчетливо является наша бренность. Это тело умрет, оно уже с самого момента рождения находится на пути к кладбищу. И только там может закончиться отождествление с физическим телом. Это плохая новость. Хорошая новость состоит в том, что ты не тело. Ты и без помощи смерти должен отказаться от отождествления с физическим телом и потому можешь освободиться от оков этого отождествления и непосредственно испытать свою свободу, независимо от ситуации и свойств тела. Всю свою оставшуюся жизнь ты можешь посвятить этой свободе и исследовать ее во всех областях своей жизни.
Физическое тело может служить дорогой к непосредственному переживанию
Наше тело также представляет собой прямой путь к Самости. В период бума йоги, когда под йогой в большинстве случаев понимается хатха-йога, цель именно этой формы йоги часто теряется. Ведь йога ориентируется на познание и покой в идентификации с собственной сущностью. В хатха-йоге это может быть достигнуто с помощью определенных позиций тела. Они являются вспомогательным средством и положительно влияют на самочувствие, потому что некоторые позы хатха-йоги – способ выражения покоя в идентификации с сущностью. Но ограничение усилий только в рамках улучшения самочувствия недостаточно для йоги, ведь йога – шире, намного шире.
Физическое тело дает нам возможность познания и непосредственного переживания нашей изначальной природы. И только наша оценка скрывает их, привязывая непосредственное переживание к условностям и вовлекая его в отношения. Известного индийского учителя Пунджаджи спросили, какое значение имеет секс. Он ответил: «Зачатие детей». На вопрос, почему он так приятен, он ответил: «Чтобы ты это все-таки делал»[32]. И в этом все дело. При оргазме в нас течет энергия нашей собственной природы, наша собственная энергия. Ощущения очень приятные. В состоянии глубокого расслабления, освобождения от любого напряжения мы непосредственно переживаем растворение в просторе мгновения, следующее после исчезновения эго. Это мгновение, в котором исчезают все желания и потребности, заслоняющие непосредственное переживание Самости, мгновение, которое обнажает нашу истинную природу в виде Бытия-Сознания-Благодати. Это то, о чем все мы тоскуем. Природа пользуется маленькой хитростью, связывая это желание с инстинктом размножения, и таким образом обеспечивает существование человека как вида. В то же время этот инстинкт заставляет нас верить в то, что мы найдем свое счастье только в воссоединении с другим человеком, и что мы найдем это счастье вне себя самих. Послушно следуя этой хитрости, мы получаем вознаграждение в виде одного мгновения непосредственного переживания своей собственной истинной природы, чтобы сразу после этого погрузиться в транс, полагая, что желанный партнер и есть наше счастье. В обычной жизни и в общении друг с другом из этого недоразумения может появиться много страдания для нас самих и для наших близких.
Ты можешь сам непосредственно пережить в следующем эксперименте, какие возможности предлагает физическое тело с его способностью к восприятию, в качестве ворот, ведущих к свободе.
Исследуй ситуацию, которая имеет значение для тебя в твоей жизни, пусть она будет неясна или обладает определенным энергетическим зарядом. Во всяком случае, эта ситуация должна тебя волновать. Если у нее есть соответствующий заряд, то уже при мысли о ней ты полностью погрузишься в ее повторное переживание.
Направь свое внимание на то, что ты ощущаешь в этой ситуации в своем физическом теле. Что именно ты ощущаешь? Будь точен в описании и отбрось любые обозначения, которыми ты наделял то, что ощущаешь. К примеру, это – ощущение давления или жжения? Совершенно определенно, ты не почувствуешь в своем теле смятения или отчаяния, потому что ощущения эти относятся к ментальным или эмоциональным состояниям.
Затем направь свое внимание на место в физическом теле, где ты все это ощущаешь.
Иди к центру ощущения и остановись рядом с ним. На этот миг оставь в стороне ситуацию и все обстоятельства, с ней связанные. Войди в центр ощущения, стань самим этим ощущением, как будто ты погружаешься в озеро, состоящее только из этого ощущения.
Что именно ты здесь воспринимаешь? Какие бы изменения ни произошли, останься в центре ощущения.
Может быть, уже в этом непосредственном переживании мгновение истины откроется тебе – безграничное, свободное и полноценное или такое, каким ты попытаешься описать его своими словами. Если нет, то оставайся в центре твоего ощущения, пока твое непосредственное переживание не станет безграничным.
Эта безграничность – твоя собственная природа.
Работая с людьми в группах или индивидуально, я часто сталкивался с тем, что они, следуя рекомендации полностью погрузиться в ощущения, видели картину, как они двигаются внутрь испытываемого ими ощущения. Однако это вовсе не непосредственное переживание. Видение картины требует размежевания наблюдателя и картины, наблюдаемой из какой-то точки вовне. Нужно быть тем, кто погружается в ощущения, а не тем, кто за этим наблюдает.
У практикующего непосредственное переживание появляется уникальная возможность использовать любой аспект и любую ситуацию из жизни, чтобы узнать свою истинную природу. Таким образом мы сможем посмотреть сквозь завесу, скрывающую эту природу, и именно в тех ситуациях, в которых мы меньше всего это предполагали. Так ощущения физического тела могут стать вратами к свободе.
Принципиальную возможность открыть истинную природу предоставляет эксперимент Экхарта Толле.
Направь свое внимание на ощущения внутреннего физического тела. Если ты не можешь почувствовать свое физическое тело изнутри, начни с кистей рук. Держи ладони перед собой, ладонями к лицу, и удостоверься, что твои руки ничего не касаются и не лежат на какой-то поверхности. Ты можешь поставить локти на колени, на подушку или на стол. Затем закрой глаза и спроси себя: «Как я узнаю, что у меня есть руки?» Ощути, как твое внимание перемещается в руки. Ты можешь ощутить легкое покалывание, тепло, притупление кинестетических ощущений или оживление, что бы ты ни ощущал – это жизненная сила. Ощущение этой жизненной силы означает контакт с тишиной.
