Второй способ проживания этого времени – хорошенько подготовиться и пройти его, не растерявшись. Окончить полезнейшие курсы подготовки к родам, научиться правильно дышать и принимать позы, облегчающие боль. А потом прочитать хорошие книги по воспитанию ребенка и следовать им – либо принять на вооружение мамин метод и растить детей, как растили вас самих, в затруднениях обращаясь к маме и принимая советы лишь от нее. При этом чувствовать себя психологически комфортно и обеспечить максимум того же комфорта своему ребенку.
Но есть и третий путь. Раскрыть внутренние источники интуитивного знания. Они есть. Каждая женщина знает, что нужно делать в данный неповторимый момент вот именно с этим, данным и неповторимым ребенком. Это знание дано нам, – но мы им не пользуемся. Оно лежит под спудом наших страхов и психологических установок.
Как много теряем мы, не зная об этом!
Мы теряем единственно верные поступки, не совершая их – от незнания.
Меж тем как женская интуиция прочно вошла в поговорки.
Что такое интуиция? Это внутреннее слышание того, как нужно поступить здесь и сейчас. Непреложное знание, – идущее изнутри.
Знание это закрыто от нас. Закрыто – грехом. Но давая женщине благословение рожать детей, Господь дал силы и внутреннее разумение его исполнить.
«Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? или кто взывал к Нему – и Он презрел его?» (Сир. 3:10). Не бывало такого. Просто у нас нет опыта обращения к Богу, слышания Его ответа. Потому нет интуитивного знания, несомненного – что оно от Бога. А общаться с Ним мы не умеем и не хотим.
Вот почему беременность, роды и младенчество детей – уникальный, ни с чем не сравнимый этап жизни. Вот почему его нужно не пройти, пробежать, пролететь, плотно сжав зубы, – перемучиться, перетерпеть, – а принять как дар свыше и раскрыться навстречу Богу.
Научиться слышать Его и получать ответы из того источника, который – единственный – не ошибается никогда. И тогда безошибочно поймешь, что нужно делать в каждую следующую секунду. Пора тужиться – или рано? Пора прикладывать к груди – или он еще не голоден? Целовать – или не стоит? Тогда вместо вопросов появляются несомненные, изнутри души идущие ответы.
Всегда верные.
Как достичь такого знания? Как открыть источник интуиции? Или, что то же самое, – как услышать Бога?
Во-первых, стать честной с собой. Мы привыкли придумывать себе отговорки, объяснения и оправдания. Да и кому понравится стоять в беспощадном свете прожектора перед Божиим судом, перед судом совести? Удовольствие и впрямь сомнительное. Но это – единственный способ сорвать покровы привычного греха, очистить душу до состояния, когда она слышать – может.
Значит – покаяние.
Хотя бы успеть начать этот путь!
Господь хочет облегчить тебе жизнь. Он готов Сам устроить для тебя все вокруг. Привести тебя в лучший роддом. Вовремя подвести к тебе опытную акушерку. Вразумить врача на правильное действие. Он сделает все. Только не мешай Ему! Откройся и стань просто ребенком, который верит и ждет помощи и спасения.
Конечно, спасти можно только того, кто нуждается в спасении. Зачем тебе Спаситель, если все в жизни и так хорошо?
Но беременность и роды – это то время, когда так просто можно дать Ему, быть может, впервые, явно для тебя действовать в твоей жизни. Тогда и ты и твое дитя, вы вместе, окажетесь под защитой, надежнее которой нет ничего на свете.
Поэтому – на исповедь. Поэтому – к причастию. Поэтому – в храм.
Только так ты услышишь ответы, которые не нужно постигать умом, искать у других людей, ответы, которые уже – в тебе – от Него – есть.
Церковь всем своим опытом свидетельствует: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева» (Пс. 126, 3).
Давайте жить именно так.
Морис Метерлинк. Пьесы. – М.: «Искусство», 1958. С. 440441.
Т. А. Малышева (акушер-гинеколог высшей квалификационной категории, доктор философских наук). Рождение человека с разных точек зрения. Круглый стол в Российской христианской гуманитарной академии «Культура повивального дела в России: традиции и современность (духовно-нравственные и психологические аспекты)». СПб. 09.12. 2006. Основные доклады.
Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура. М., 1987. С. 180–182.
3. Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991.
С. 162.
Диакон Андрей Кураев. Тайна Израиля. В кн. Как делают антисемитом. – М.: Издательство «Одигитрия», 1998. С. 6–7.
Церковь о добрачных связях и абортах. – М.: Русский Хронограф, 2004. С. 59–62.
Дмитрий Кедрин. Беседа. Стихотворения. Поэмы. Драма. – Пермское книжное издательство, 1984. С. 30
Несколько лет назад я прочитала потрясшее меня письмо нерожденного ребенка к своей матери-убийце. Начав писать эту книжку, решила непременно привести его здесь целиком. Перелистала буквально по страничке все книги, где надеялась обнаружить тот текст. Но не нашла. Да простят меня его авторы – я приведу письмо по памяти, по впечатлению, хранимому все это долгое время. – Прим. автора.
Право на рождение и жизнь младенцев с пренатально диагносцированным уродством. Доклад к. м. н., священника Сергия Филимонова. По материалам медицинской секции Феодосиевских образовательных чтений. – Ессентуки, 2000.
Церковь о добрачных связях и абортах. – М.: Русский Хронограф, 2004. С. 55–56.
Я писала про это в своей книге «Здоровье ребенка. 100 %». – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.
Священник Анатолий Гармаев. Этапы нравственного развития ребенка. Издание Макариев-Решемской обители. 1998. С. 7–10.
Я объединила здесь методу о. Анатолия Гармаева и совет о. Сергия Филимонова. Испытала действие этого микса в полевых условиях, приближенных к военным. Оно работает! Рекомендую!
Эрик Берн. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Л., 1992.
Священник Анатолий Гармаев. Психопатический круг в семье. Минск, 2002.
Написано на основе проповедей священника Сергия Филимонова.
В помощь кающемуся. Правило ко Святому Причащению. СПб., 2001, С. 3–11.
Священник Анатолий Гармаев. Обрести себя. Макариев-Решемская обитель. 1999. С. 58.
Священник Михаил Шполянский. Как подготовиться к исповеди и причащению. – М.: Образ, 2007.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007.
Б. Окуджава. Избранное. Стихотворения. – М.: Московский рабочий, 1989. С. 53.
http://www.hristianka.ru/forum/
Текст после последней врезки написан на основании лекции директора Санкт-Петербургской церковно-приходской школы им. свт. Иннокентия Московского Ю. Т. Антипенко «Грехопадение», прочитанной ею осенью 2007 года.
Священник Анатолий Гармаев. От зачатия до рождения. – Волгоград: Вестник церковной педагогики, 2001. С. 61–62.
Игумен Евмений. Здравствуй, малыш! Пастырское напутствие будущим папам и мамам. – Свет Православия, 2007. С. 154–155.
Булгаков С. Н. Философия имени. М., 1997. С. 64.
В какой-то книге В. Шефнера приводятся чудесные имена: «Дуб!» (именно так, с восклицательным знаком), что означает «Даешь ударный бетон!», и «Сосна!» (тоже с восклицательным знаком) – шефнеровского смысла уж и не упомню. А у моей мамы в детстве, пришедшемся на 30-е годы, был закадычный друг, чудесный мальчик с чудесным именем Трактор. – Прим. авт.
Разговор об экспериментах в педагогике с зав. отделом Центра психического здоровья, доктором мед. наук, проф. Козловской Галиной Вячеславовной.
Священник Анатолий Гармаев. Воспитание младенца от рождения до семи лет. «Православный христианин», № 1, 2000.
Из проповедей протоиерея Сергия Филимонова. Неопубликовано.
Заключение книги было практически продиктовано мне матушкой Иулией Антипенко. – Прим. автора.
