Загадочным образом из пустоты возникает, как бы испытывая нас, идея «Я». Это «Я» пытается представиться тем, кто смог открыть свою истинную природу. Оно ужасно гордится своим успехом. Если мы подхватим эту идею, то сразу покинем рай и попадем в двойственность разума. А одно из важных свойств разума заключается в поляризации, следовательно, одновременно с идеей об успехе возникает идея о поражении. «Я», не существующее в непосредственном переживании, впоследствии объяснит это непосредственное переживание как специфический опыт или специфическое состояние. Оно само идентифицирует себя с тем, кто это испытал. Так непосредственное переживание становится идеей, и мы совершенно незаметно снова отождествляем себя с тем, кто отделен от внешнего мира со всеми тяжелыми последствиями этого. Ведь в двойственности разума одновременно с появлением личности, что-то совершившей, появляется личность, не совершившая этого. И возникает опасность снова забыть это состояние. Так формируется попытка завладеть этим состоянием, защищать его или снова добиваться. Даже если мы стараемся остановить всякую активность, чтобы получить тишину, это старание опять же наполняет нас активностью и той же идентификацией. И мы из-за двойственности разума хотя бы на волосок, но отстаем от непосредственного переживания.
У нас также нет выбора следовать или нет этой мысли, так как тот, кто отклоняет эту мысль, как раз то самое «Я».
Только в непосредственном переживании совершенно иллюзорной природы этого «Я» сама собой раскрывается наша истинная природа. И именно полярность предлагает прекрасную возможность непосредственного переживания. Она представляет прямой путь к Самости. Ведь обе полярности можно видеть только в свете сознания, так же как все, что мы называем своей жизнью. Если же мы отождествляем себя с призрачностью, которая осветилась благодаря сознанию, то мы отделяем себя именно от самого сознания. Но ввиду того, что сознание не отделено от нас, а представляет нашу истинную природу, мы можем испытать Самость в обеих полярностях. После, когда наше восприятие покоится прямо в этом сознании, мы сами можем именно в наших недостатках открыть нашу истинную природу. Для этого мы уделяем внимание той стороне нашей жизни, которая заставляет нас на пути к свободе убеждаться в своей несвободе. Свобода неограниченна. Если мы хотим быть свободными, то не стоит удивляться, когда собаки, прикованные глубоко в подземелье, порвут свои цепи.
В христианской мифологии Бог отправляет своего любимого ангела Люцифера к людям, чтобы помочь им обратить к свету свои темные стороны. Любовь к людям побуждает Люцифера взяться за это сложное задание. Поэтому его называют Несущим свет. Характерно, что его также называют дьяволом или сатаной и рассматривают как противника Бога и олицетворение зла. Это только одно из проявлений обращения с нашими мнимыми недостатками. Это проявление незнания, что именно такие недостатки, «темные стороны» нас представляют собой путь к Самости. И именно так мы держим себя в заключении, в темнице, которую сами же соорудили.
В следующем эксперименте ты непосредственно переживешь, как ты можешь покоиться в восприятии, которое включает в себя обе полярности и не поддается изменениям.
Направь свое внимание на физическое тело и почувствуй в нем определенную тяжесть. Где ты ощущаешь эту тяжесть? Затем найди в теле легкость. Где ты ощущаешь эту легкость? Теперь интегрируй чувство легкости в тяжесть и наоборот. Отдавай отчет в сознании того, что ничего не изменилось.
Представь, что что-то не так, и наблюдай при этом за ощущениями твоего тела и за тем, что происходило в твоем разуме. Затем представь, что все в порядке. Испытай это в своем теле. Теперь испытай и то и другое одновременно и дай себе немного времени, чтобы спокойно побыть в восприятии, в котором пребывают обе мысли.
Представь, что чего-то не хватает, и наблюдай, как ты будешь это ощущать. Затем представь себе, что все есть – более чем достаточно, – и испытай это в своем теле. Соедини обе эти мысли и дай себе время, чтобы спокойно побыть в восприятии, в котором пребывают обе мысли.
Теперь направь внимание на ощущение, что тебе надо что-нибудь сделать, и испытай энергию, скрывающуюся за этим. Потом направь свое внимание на ощущение, что тебе ничего не нужно делать, и воспринимай энергию, которая скрыта за этим. Затем дай обеим мыслям (импульсам) существовать одновременно и дай себе время, чтобы спокойно побыть в восприятии, в котором пребывают обе мысли (оба импульса).
Теперь направь свое внимание на то, что тебе необходимо что-то знать, и почувствуй энергию – ощущение при этой мысли. В заключение направь свое внимание на то, что тебе ничего не нужно знать, и почувствуй эту энергию. Потом соедини обе мысли и дай себе время, чтобы спокойно побыть в восприятии, в котором пребывают обе мысли.
Позволь своему вниманию покоиться в пространстве, в котором состоятся обе полярности, и дай себе время, чтобы узнать, что ты называешь постижением – глубоко в самом себе. Объедини все, что ты видишь, слышишь и чувствуешь. Пригласи внутренний и внешний мир к встрече в этом мгновении.
Если ты обнаружишь, что в любое время можешь воспринимать оба полюса поляризованных энергий и идей, то быстро поймешь, что сам не можешь быть этими полярностями. Тогда совершенно четко прорисовывается также, что в одном восприятии принимаются одновременно обе крайности неких полярностей, не изменяясь через акт постижения. Открытие и непосредственное переживание, что ты неотделим от него, что ты сам и есть это восприятие, представляет собой момент, в котором ты познаешь разницу между сиянием обыденного мира и бытием и постигаешь свою собственную природу.
Для следующего эксперимента очень полезно привлечь партнера, который будет тебе истинным другом с открытым сердцем, не преследующим свои цели, – этот друг не будет оценивать или комментировать сказанное. Ты также можешь провести этот эксперимент один.
Разум создает предметы. Самость познается в непосредственном переживании повсюду
Выбери для этого эксперимента какую-нибудь полярность (например, страдание – радость), которая тебя занимает и которую ты хотел бы исследовать. Выбери ту, которая имеет значение для тебя в твоей жизни, неясна или обладает определенным энергетическим зарядом. Во всяком случае, эта полярность должна тебя волновать. Если у нее есть соответствующий заряд, то уже при мысли о ней ты полностью погрузишься в ее повторное переживание.
Сначала направь все свое внимание на одну из частей полярности (например, на радость). Начни с осознания того, что ты действительно ощущаешь в этой ситуации. Что именно ты воспринимаешь физически, что ментально и что эмоционально? Как ты это узнаешь? Где ты это узнаешь? И как ты себя с этим чувствуешь? Проделай то же самое для второй части полярности (например, для страдания).
Затем перенеси свое внимание прямо в ощущение другой стороны полярности (в радость). Позови это ощущение и стань им полностью, испытай все, что ты воспринимаешь – ментально, физически и эмоционально.
Перейди из одной части полярности в другую три-четыре раза. Затем заставь оба этих ощущения сойтись в одном мгновении. Ощути пространство, в котором находятся обе полярности и которое никак не изменилось. Перенеси свое внимание на само восприятие. Наблюдай за тем, что ты ощущаешь, когда позволяешь своему восприятию успокоиться – как восприятие в восприятии, в источнике. Что именно ты переживаешь в этом восприятии? Кто ты?
Когда ты испытаешь, что можешь познать свою истинную природу даже в страдании и во всем таком противоположном, тогда ты сможешь приветствовать все как предоставляющуюся тебе возможность познать, кто ты. Тогда ты сможешь непосредственно пережить, что ты и есть все.
Заключительные размышления
«Для меня существует только движение по дорогам, имеющим сердце, я иду любым путем, который, возможно, имеет сердце. Я иду туда, и единственная стоящая цель – это пройти его весь. И я направляюсь туда и смотрю, смотрю, не дыша», – Дон Хуан.
Карлос Кастанеда
Ты не можешь ничего сделать, чтобы просто быть – чем или кем бы ты ни был, – да тебе и не надо ничего делать, ведь Бытие – это твоя природа, и все, что ты делаешь, чтобы быть Самостью себя, уводит тебя прочь от того, чем ты являешься. Это же так просто – непосредственно пережить то, что это Бытие безусловно, совершенно, свободно, счастливо и реализовано.
Этими словами начинается книга. Но так же, как каждое отдельное слово вызывает транс, так непосредственное переживание может раскрыть то, что нельзя описать словами. Слова могут служить указателями пути, указателями пути в исполненную жизни пустоту. И если мы хотим рассказать о своем непосредственном переживании, то опять прибегаем к словам как к естественному инструменту разума.
