class="a">[315].
Сама структура книги подчеркивает значимость Христа в апокалиптическом пророчестве. После вводной части книги (см. Откр. 1:1—8) в первом видении апостолу Иоанну открывается не то, как страшные и разрушительные силы зла пытаются уничтожить имя Бога, Его народа и Его церкви. Напротив, Иоанн видит Христа, стоящего посреди семи золотых светильников и охраняющего Свою церковь (см. Откр. 1:9—20).
Значение этого видения находит свое отражение в самой структуре мысли и выражения данной книги. Она начинается с того, что представляется наиболее важным. Вполне очевидно, что Христос занимает центральное место в том, что будет происходить в пророчестве, так как это видение появляется в самом начале повествования о пророческих событиях. Действительно, все, что следует за Откровением 1:9—20, так или иначе связано с первым видением — видением о Христе [316].
Нельзя упустить из виду и упоминание о небесном святилище. В нем пребывает Бог, и оттуда Он приносит спасение Своему народу. Тот факт, что Христос ходит посреди светильников, указывает на Его постоянную заботу о чистоте и безопасности Своего народа и Своей церкви. С Его народом не может произойти ничего, о чем бы не знал и не позаботился Христос. Мы можем быть уверены в том, что мир находится под Божественным контролем, и Бог никогда не допустит того, чтобы наш мир превратился в бессмысленный хаос. Человек не должен бояться будущего, потому что ни одна сила, какой бы разрушительной и сатанинской она ни была, не может одолеть человека, находящегося под Божьей защитой. Эта истина уничтожает страх о нашем прошлом, настоящем и будущем. В этом значимость Христа, держащего семь звезд в Своей деснице (см. Откр. 1:16,20).
Христос, открываясь Иоанну, заверяет его в том, что ему не нужно бояться (см. Откр. 1:17). Апостолу не следует страшиться всего того, что он увидит, потому что Христос обладает вечной жизнью и всегда будет действовать через обстоятельства этого мира, чтобы исполнить Свою волю и спасти тех, кто твердо держится за Его руку. Весть о будущем подтверждается Самим Богом и, следовательно, является истинной. То, что провозгласил Бог, обязательно сбудется. В то же время верующие, исповедующие Иисуса Христа как своего личного Спасителя, уверены, что Бог сможет спасти их от любой разрушительной силы. Таким образом, мы можем быть уверены в своем будущем, потому что оно основано на слове Бога, Который неизменен. Нам не следует беспокоиться о том, что произойдет в будущем.
Искупление. Сосредоточенность книги Откровение на Христе подчеркивает три большие темы, имеющие отношение к каждому человеку. Первой из них является тема искупления [317]. Она напоминает нам о том, что Бог действительно заботится о каждом человеке, так как Христос добровольно умер за наши грехи, чтобы мы могли иметь жизнь. Он сделал нас священниками в Его Царстве, чтобы мы могли проповедовать другим. Нас любят, хотя мы этого не достойны. Каждый человек — ценен, и не имеет значения, жив он или уже умер (см. Откр. 1:5,6).
Суд. Вторая тема книги Откровение — тема суда. Вне зависимости от того, какой может казаться ситуация на данный момент, человек должен будет понести ответственность за свои действия. Однако верным Богу нечего страшиться. В то время как Христос воздаст тем, кто уничтожал Его народ (см. Откр. 11:18), Он передаст Своему народу его вечное наследие (см. Мф. 25:34). Кроме того, Бог дает человеку возможности и силу постоянно взращивать в себе высоконравственный характер, ведь в Его Царстве не будет никого, совершающего дурные аморальные действия (см. Откр. 21:6—8). Одним словом, все несправедливости, с которыми мы сталкиваемся в земной жизни, в конечном счете будут исправлены Богом (см. Откр. 18:6—8; 19:1—3).
Вечное Царство. Третья тема книги Откровение, тесно связанная с двумя предыдущими, говорит о том, что Христос по Своей великой любви к нам установит Свое Царство, новую землю, где отношения людей с Богом, друг с другом и миром природы будут вновь находиться в гармонии (см. Откр. 21, 22). В этом Царстве человек будет жить без страха, наслаждаясь плодами вечной жизни. Обетованное вечное Царство говорит нам о том, что человеческая жизнь действительно имеет цель и назначение.
Нравственная цель пророчества. Тот факт, что Христос является средоточием книги Откровение, проливает свет и на саму цель пророчества. Хотя это и важно, — понимать, что означают символы, как они соотносятся друг с другом и какое значение имеют для понимания событий будущего, цель книги Откровение заключается не просто в том, чтобы рассказать нам о событиях последних дней. Пророчества книги Откровение дают нам возможность и для духовного роста.
Апостол Петр в своем послании дает объяснение конечной цели пророчества (см. 2 Петр. 1:19—21). Особое внимание следует обратить на слова «доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Обращаясь к Откровению 22:16, мы находим, что Утренняя звезда есть не что иное, как Сам Христос. Практическое значение этих слов чрезвычайно важно. Основная цель пророчества не в том, чтобы предсказать будущее, хотя это и является частью процесса, а скорее в том, чтобы привести человека ко Христу и воспроизвести в нем Его характер, чтобы человек стал подобен Ему и обрел уверенность в том, что Христос способен совершить то, что предрек [318].
Это и есть то, что мы называем «нравственной целью пророчества» [319]. Другими словами, изучение и понимание пророчества должно привести нас к высоконравственной жизни, в которой постоянное изменение характера посредством Святого Духа не только возможно, но и реально осуществимо (ср. Ин. 3:5—8). Как показывает апокалиптическое пророчество, святые — это нравственные, этические люди, своим характером подобные Христу, ибо Он изменил их. Они являются наследниками Царства, приготовленного для них, Божье имя пребывает на их челах, и теперь они смогут увидеть Его лицом к лицу (см. Откр. 22:1—5).
Основополагающей темой книги Откровение является средоточие на Христе. В Своей великой любви Христос дарует Своим детям искупление и созидает в них вечное Небесное Царство. Эти великие истины должны привести их к изменению характера, потому что пророчество всегда имеет моральную цель. И теперь, когда у нас есть более ясное понимание основной вести книги Откровение, давайте обратим внимание на вторую часть нашего исследования: понимание светской культуры, которую мы пытаемся достичь.
Эпоху, в которую мы живем, можно охарактеризовать как эпоху безысходности и неудовлетворенности. Возможно, в этом столетии дети заработают меньше денег, чем их родители, что, вероятнее всего, повлечет за собой снижение уровня жизни. Образование уже давно стало данностью,
