Здесь следует заметить, что все описанное с 21 по 31 стих включительно относится к Антиохию Эпифану, а не к Антихристу или кому-то еще, так как именно он буквально и совершенно точно исполнил все, что было в пророчестве. В этих стихах нет абсолютно ничего, что относилось бы еще к будущему. Нет даже намека на то, что Антиохия Эпифана следует рассматривать в качестве прообраза Антихриста. Это весьма отдаленные исторические фигуры, и хотя они напоминают один другого в некоторых поступках и обращении с Иудейской расой, они все же никак не связаны между собой.
Эта пророческая и предписанная историческая запись (стихи 2-31) о войнах Персидской и Греческой империй, а также еще более подробное описание Сирийской и Египетской частей Греческой империи охватывает период в 372 года (536 - 164 г.г. до Р. Х.) и является наиболее примечательным “пророческим предсказанием” во всей Библии, поскольку в нее включены такие подробности, которые могло открыть только всеведение Божье. Это одно из наиболее мощных доказательств богодухновенности Божьего Слова, которые мы находим на его страницах.
ПЕРИОД МЕЖДУ АНТИОХИЕМ ЭПИФАНОМ
И “ХРИСТОМ ВЛАДЫКОЙ”
164 г. до Р. Х. – 30 г. от Р. Х.
СТИХИ 32-33: “Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и БУДУТ ДЕЙСТВОВАТЬ. И разумные из народа вразумят многих”.
Поведение Иудеев под притеснением Антиохия Эпифана показано в стихе 32. Некоторые из них поступали “нечестиво”, забыли завет и религию их отцов и поклонялись идолам. Они были доведены до этого “лестью”. Но были и “чтущие своего Бога”, поэтому Он мог избавить их, так что они “усилились” и “ДЕЙСТВОВАЛИ”. Это сказано о Маттафие, пожилом священнике, и его сыновьях, известных как МАККАВЕИ, которые с 166 по 47 г. до Р. Х. сражались за восстановление национальной жизни в Израиле. Маттафий, доведенный до отчаяния яростными выходками Антиохия, возбудил против него восстание и бежал в горы вместе с некоторыми другими ревнителями Израильской веры. Через два года он умер и его место занял его третий сын, Иуда, известный по прозвищу “Молот”, который, избегая открытых и решающих сражений, долгое время вел партизанскую войну, в ходе которой уничтожал каждую сирийскую армию, посылаемую против него. В конец 165 г. до Р. Х. он занял Иерусалим, очистил храм и восстановил ежедневную жертву. Он пал в бою в 160 г. до Р. Х. и на его место пришел его младший брат Ионафан, ставший первосвященником. Во время управления Ионафана в Сирии разразилась гражданская война, и поэтому Иудея была на время оставлена в покое. За это время Ионафан укрепил свои позиции, заключив союз с Римлянами и Спартанцами. Он был коварно убит сирийским генералом в 143 г. до Р. Х. и на его место стал его брат Симон, последний из оставшихся сыновей Маттафия. Симон вместе с двумя из его сыновей был предательски убит его зятем в 135 г. до Р. Х. Его сын Иоанн, известный как Иоанн Гирканий, избежал гибели и заменил отца. Его царствование было долгим и славным. Затем его наследники царствовали с переменным успехом, пока династия Маккавеев не начала падать в глазах народа и царем не поставили Идумеянина Антипатера в 47 г. до Р. Х. После убийства Антипатера в 43 г. до Р. Х. Марк Антоний посетил Сирию и назначил двух сыновей Антипатера, Фаселия и Ирода (ставшего известным как Ирода Великого, правившего с 37 по 4 г. до Р. Х.), присматривать за Иудеями. Ирод Великий был царем, когда родился Христос в 4 г. до Р. Х. (Матф. 2:1-15). Итак, мы видим, что Маккавеии правили большую половину периода между Антиохием Эпифаном и рождением Христа.
Во время второй половины этого периода появился новый класс духовных вождей, которые “разумели” пророческие писания и знали, как “вразумлять” народ. Это были такие люди, как Симеон и Анна, которые ожидали “утешения Израилева”.
ПРОМЕЖУТОК МЕЖДУ ПРИОДОМ “ХРИСТА ВЛАДЫКИ”
И “ПОСЛЕДНИМ ВРЕМЕНЕМ”
30 – ? г. от Р. Х.
СТИХИ 33-35: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к ПОСЛЕДНЕМУ ВРЕМЕНИ; ибо ЕСТЬ ЕЩЕ ВРЕМЯ ДО СРОКА”.
Когда пришла “полнота времени”, родился Христос и был предложен Иудеям как Мессия. Но Его отвергли и распяли, поэтому спустя сорок лет (70 г. от Р. Х.) Иерусалим был уничтожен Римлянами и началось исполнение второй половины 33-го стиха: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа”. Об этом самом периоде Христос сказал так:
“И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ” (Лук. 21:24)
Все это находится в процессе исполнения сейчас перед нашими глазами. Иудеи были “ограблены”, т. е. их материальные владения неоднократно разграбливались в течение многих дней. Однако при этом страдании они имели “небольшую помощь”. Их обольщали, обещая им многое; но эти обещания редко, если и вовсе когда-то, исполнялись. Даже сейчас они возлагают свои надежны на движение СИОНИЗМ и тому подобные человеческие попытки вернуть им их землю и восстановить их как народ. Даже во дни Антихриста некоторые из их “разумных” будут обольщены и падут. Но это будет для “очищения” (Иезек. 20:34-38; 22:19-22; Малах. 3:1-3; Захар. 13:9). Их очищение будет продолжаться даже до окончания “ВРЕМЕН ЯЗЫЧНИКОВ”. Этот один стих сообщает нам причину и цель всех страданий и гонений, выпавших на долю Иудеев на протяжении веков и даже до КОНЦА.
Стихи, которые мы только что рассмотрели, охватывают ПРОМЕЖУТОК между вознесением “Христа Владыки” (30 г. от Р. Х.) и “последним временем” (? г. от Р. Х.). Они соответствуют также промежутку между 69-ой и 70-ой седьминами Даниила и тем самым показывают взаимосвязь всех видений Даниила, доказывая их причастность только к народу Даниила (Иудеям), и никак не к Церкви, поскольку в каждом случае, рассмотренном нами, какое-либо упоминание о нынешнем периоде Церкви явно отсутствует.
ЧАСТЬ III
КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
Гл. 11:36 – 12:13
ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ
СТИХИ 36-45: “И будет поступать ЦАРЬ тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о БОГЕ богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится ГНЕВ: ибо, что предопределено, то исполнится. И о БОГАХ отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его (на Божьем месте) будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: Которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.
Под КОНЕЦ же ВРЕМЕНИ сразится с ним царь южный, и царь северный (царь, описанный выше) устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель (Палестину), и многие области пострадают и спасутся от руки только ЕДОМ, МОАВ и большая часть сынов АММОНОВЫХ. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.
Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих. И раскинет он царские шатры свои между морем (Средиземным и Мертвым морями) и горою преславного святилища; но ПРИДЕТ К СВОЕМУ КОНЦУ, И НИКТО НЕ ПОМОЖЕТ ЕМУ”.
Внезапное и неожиданное появления ЦАРЯ в 36 стихе означает, что мы уже слышали о нем раньше и это не новый персонаж, которого нужно было бы представлять. Кроме того, заметьте, что это не просто какой-то царь, а “ТОТ” царь. Некоторые утверждают, что в книге Даниила представлены ТРИ царя: (1) “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” четвертого зверя (Дан. 7:8), т. е. последний Римский император, (2) “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”, вышедший от одного из четырех рогов козла (Дан. 8:9-12), который представляет Антиохия Эпифана и (3) “ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ” из главы, которую мы сейчас рассматриваем, который представляет собой АНТИХРИСТА. Если это на самом деле так, то в книге Даниила нет “прогрессивного откровения” об Антихристе, как мы это пытались доказать. Однако все эти три персонажа – два “небольших рога” и последний, “своевольный царь” – появляются и царствуют в одно и то же время – “ВРЕМЯ КОНЦА”, одержимы одинаковой жаждой власти и уничтожаются одним и тем же способом. Все это указывает на то, что речь идет об ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЧЕЛОВЕКЕ,
