Писания говорят о Великой Скорби, грядущей на землю. Проповедуя на Елеонской горе во вторник вечером перед Его распятием Христос сказал:
“Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть (человеческая или звериная); но ради избранных (Израильтян) сократятся те дни”.
Ясно, что говоря здесь о великой скорби, Христос не имел ввиду ужасные страдания, постигшие Иудейский народ во время разрушения Иерусалима в 70 г. от Р. Х. Эта скорбь носила местный характер и постигла только Иудеев, в то время как скорбь, предсказанная Христом, охватит весь мир. Кроме того, сразу же за ней последуют великие физические перемены и возвращение Сына Человеческого на облаках небесных с силою и славою великою.
“И ВДРУГ, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные (злые силы и начальства) поколеблются; тогда явится знамение (облако) Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и УВИДЯТ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, ГРЯДУЩЕГО НА ОБЛАКАХ НЕБЕСНЫХ С СИЛОЮ И СЛАВОЮ ВЕЛИКОЮ” (Матф. 24:29-30)
Ничего из этого не произошло “вдруг после” разрушения Иерусалима, и даже до сих пор. Мы не вправе сказать, что физические перемены, такие как помрачение солнца и т. д. просто являются образным языком, описывающим крах правительств, властей и политических твердынь, так как такие “физические перемены” с давних пор происходили и будут происходить. Это было во дни Моисея, когда Египет объяла тьма (Исх. 10:21-23), это будет и в будущем, когда на землю будут выливаться “чаши гнева” во время великой скорби (Отк. 16:1-21), ибо четыре “горя”, причиненные этими чашами, те же, что и четыре горя, постигшие Египет во дни Моисея. В Египте беды происходили буквально и реально, поэтому и “горе-чаши” должны быть буквальными. Христос также сказал, что в то время, время великой скорби, “силы небесные поколеблются”. Речь идет о “начальствах и властях зла”, о которых предупреждает нас Апостол Павел (Ефес. 6:12). Мы видим, что сейчас эти силы довольно успешно господствуют на земле и еще не поколебались. Но в середине семидесятой седьмины Даниила, когда начнется великая скорбь, на небе произойдет война, в результате которой сатана, КНЯЗЬ этих сил, господствующих в воздухе, будет не только “поколеблен”, но даже “сброшен” с небес на землю, воплотится в Антихриста и причинит великую скорбь всем живущим. Итак, вдруг после великой скорби на небе явится знамение Сына Человеческого. Этим “знамением” будет облако. Он вознесся на облаке, и Он вернется таким же образом (Матф. 24:30). И поскольку Сын Человеческий (Иисус) не вернулся вдруг после разрушения Иерусалима в 70 г. от Р. Х., то разрушение Иерусалима – это не та скорбь, о которой говорится в Евангелии от Матфея.
Об этом пророчествовал не только наш Господь. Его слова поддерживаются другими пророчествами как Ветхого, так и Нового Завета. Мы видим, что в Ветхом Завете кроме Даниила были и другие пророки, говорившие о тяжких временах для Израиля. Иеремия назвал это “бедственным временем для Иакова” и сравнил его со страданиями, которые переживает женщина при родах (Иерем. 30:4-7). Иезекииль говорит об этом как о времени “прохождения Израиля под жезлом” (Иезек. 20:34-38). Бог соберет Израиль в Иерусалим и повергнет их в Свое “горнило”, где они будут переплавлены, как переплавляется серебро (Иезек. 22:18-22; см. также Зах. 13:9 и Малах. 3:1-3). Это бедственное время, предсказанное ветхозаветными пророками и Христом, Апостол Иоанн подробно описывает в книге Откровения (Отк. 12:1 – 19:21). Из этих мест Писания мы видим, что Великая Скорбь будет временем СУДА для Иудеев, через которую они пройдут как через “процесс переплавки”, чтобы вновь соответствовать требованиям Божьего избранного народа. Великая Скорбь будет не для совершенствования святых. Она никак не относится к Церкви. Книга Откровения написана в хронологическом порядке: Церковь в ней восхищается и входит в небо через “отверстую дверь” в главе 4:1, до того, как начинается Великая Скорбь. Дальше ее нигде не видно до самого второго пришествия Христа, где она появляется уже как “жена Агнца” (Отк. 19:6-9). Если Церковь должна пройти через Великую Скорбь, то она должна следить за наступлением этой скорби, а не ожидать в любой момент с небес Сына Его (1 Фесс. 1:10). Во время этого тяжкого времени все те из народа Даниила, чьи имена записаны в книге, чудным образом спасутся. Они и будут славным остатком ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ.
ИУДЕЙСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
СТИХ 12:2: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”.
Писания говорят о трех видах воскресения. 1. ДУХОВНОЕ. Оно относится к духовно мертвым по преступлениям и грехам (Ефес. 2:1-16; 5:14; Рим. 6:11). Это “нынешнее воскресение”, которое происходит сейчас повсюду. Каждый раз, когда кто-то рождается свыше, он переходит от смерти в жизнь. Это есть духовное воскресение (Иоан. 5:24). 2. ФИЗИЧЕСКОЕ воскресение мертвого тела. Дух человека не умирает, он возвращается к Богу, Который дал его. Все, что идет в могилу и может выйти из могилы – это тело. Тела всех праведных и нечестивых воскреснут, но не в одно и то же время. Между ними пройдет тысяча лет. Праведники воскреснут в ЖИЗНЬ перед Тысячелетним Царством, а нечестивцы воскреснут в ОСУЖДЕНИЕ при его завершении (Иоан. 5:28-29).* 3. НАЦИОНАЛЬНОЕ. Это воскресение относится к Израилю, который сейчас национально мертв и покоится на “кладбище народов”, но который будет возрожден и восстановлен в своей земле (Иерем. 16:14-15).
----------
* См. схему “Воскресения” в книге автора “Мир Духа”.
Когда сыны Израилевы будут восстановлены в их земле, туда возвратятся все двенадцать колен. Павел говорит: “ВЕСЬ Израиль спасется” (Рим. 11:26). Иезекиилю в его видении о поле сухих костей было сказано, что кости представляли собой весь дом Израилев (Иезек. 37:11). Некоторые учат, что здесь говорится о том, что перед установлением Тысячелетнего Царства Бог воскресит всех потомков Израиля и соберет их в Палестине. Они основывают это на Иезек. 37:12:
“Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву”.
Такое толкование не может быть истинным по ряду причин. Во-первых, Палестинская земля не такая большая, чтобы удержать и обеспечить такое множество и, во-вторых, речь здесь идет не о физическом воскресении мертвых тел, а о национальном восстановлении народа. Вопль костей (стих 11) – “Иссохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня” – это не вопль отдельных мертвых Израильтян, это вопль МЕРТВОГО НАРОДА, который “оторван” от своей земли. Это вопль духовно и национально мертвого народа. Под словом “гробы” нам не следует понимать буквальные могилы. К тому же, кости не были в гробах, они были разбросаны по полю (Иезек. 37:1-2). Смысл этих стихов в том, что Бог собирается восстановить Свой народ Израиль, который образно погребен на кладбище народов, и возвратить его в его землю. Это ясно видно из сравнения следующих стихов:
“Я открою гробы ваши (возьму сынов Израилевых из среды народов) и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших (между которыми они находятся) и введу вас в землю Израилеву (Иезек. 37:12, 21, 22).
Заметьте, что здесь ничего не говорится об открывании гробов в земле Израилевой, где погребены патриархи, судьи, пророки и цари. Это не может быть всеобщим воскресением всех УМЕРШИХ ИЗРАИЛЬТЯН, так как гробы были открыты только в других землях. Следующие два стиха окончательно улаживают этот спор, ибо Господь говорит:
“Когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас ДУХ МОЙ (Святой Дух), и оживете (национально), и помещу вас на земле вашей (согласно расположению колен, как описано в Иезек. 48:1-29), – И УЗНАЕТЕ, что Я – Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь (Иезек. 37:13-14).
Это в точности совпадает с другими местами Писания, которые учат, что Израиль будет вновь собран в его земле (Иерем. 16:14-15; Исаия 43:5-7; Амос 9:14-15), в которой они пройдут через огненный суд и период скорбей (Иезек. 20:34-38; 22:19-22; Зах. 13:9; Малах. 3:1-3) и страданий, которые заставят их воззвать к Господу об избавлении. Бог изольет на них “дух благодати и умиления” (Зах. 12:10), они покаются как народ (Зах. 12:11-14) и обратятся:
