Ознакомительная версия.
(Л. 10).
В том же году дана жаловалная грамота македонские земли янинские области монастырю Николая чюдотворца, имянуемаго от Господня мосту. А по той грамоте для милостыни приезжать к Москве велено в 6-й год.
И ис того монастыря на Москве в приезде были в 205-м году.
В том же году дана жаловалная грамота македонские земли монастыря Успения пресвятые Богородицы, нарицаемаго Авеля, архимандриту Нектарию. А по той грамоте для милостыни велено приезжать в 7-й год.
И ис того монастыря в приезде были в 205-м же году.
Во 197-м году дана жаловалная грамота сербские земли в монастырь Благовещения пресвятые Богородицы. А по той грамоте для милостыни к Москве велено приезжать в 7-й год.
И были ис того монастыря на Москве в 205-м году архимандрит Софроний.
Да в тех же вышеписанные годех ис сербской и из македонской земель и из иных тамошних стран приезжали к Москве для милостыни митрополиты и епискупы, и архимандриты, и игумены, и старцы без жалованных грамот.
А во 178-м году по указу блаженные памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца посланы ево великого государя грамоты ис Посолского приказу в Киев, в Севск, в Путивль, в Смоленск; велено приезжих греческих властей и старцов, которые из-за рубежа в те городы в приезде будут, роспрашивать про всякие вести и кто ж для каких дел едет. И буде есть у которых властей великого государя жаловалные грамоты, // (Л. 11) и их пропускать к Москве. А которые власти и старцы поедут без жаловалных грамота и их пропускать не велено.
Да в прошлом же 205-м году февраля в 5 день по указу великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца и по покладным выпискам за пометами думного дьяка Емельяна Игнатьевича Украинцова послана его великого государя грамота к гетману к Ивану Степановичю Мазепе. А в той грамоте писано, что впредь приезжих ис турские земли палестинских митрополитов и архиепискупов, и епскупов, и архимандритов, и игуменов, и старцов, которые будут проситца для челобитья ему великому государю о милостыне к Москве, так и греков царегородцов, македонян, волохов и мунтян и иных земель тамошних стран торговых людей с товарами и без товаров и для долговых взятков из малоросийских городов в Севск и к Москве до его великого государя указу для настоящей с турским салтаном и с крымским ханом войны не пропускать. А торговать греком, буде от них какова лазутнтчества не чаять, в малоросийских городех. А вышепомянутых палестинских властей и архимандритов, и игуменов, и старцов выслать из малоросийских городов назад зарубеж, откуды кто приехал. А буде кто из греков, которые ныне на Москве уедет с Москвы самоволством без проезжих грамот и, проехав Севск тайно иными дорогами, явятца в малоросийских городех, и тех греков велено имать и держать в малоросийских городех до его великого государя указу.
Да и в Киев и в Севск о том о всем его великого государя грамоты посланы ж. //(Л. 12) Да в нынешнем 207-м году ноября в 5 день к великому государю писал гетман Иван Степанович Мазепа, что к нему гетману писал из Нежина полковник Иван Обидовский, донося о приезде в Нежин от святых гор двух архимандритов греческих к царствующему великому граду Москве в путь намериваючих, которые объявили ему полковнику, что из них один послан для началства и послушания в монастырь греческой на место архимандрита Нектария, а другой от сербского монастыря, там же во святых горах обретающагося, послан к Москве з жаловалною грамотою о милостыне.
А потом те архиандриты к нему гетману и сами вскоре приехали, дабы их пропустили к Москве, но в том пропуске он, гетман, им отказал и возвратил их по-прежнему в Нежин, дабы они до его великого государя указу были там, о чем, донесши он, гетман, желает себе о том его великого государя указу. И ноября в 7-й день по указу великого государя и по помете на переводах с того гетманского листа дьяка Бориса Михайлова, послана его великого государя грамота к нему, гетману. Не велено ему тех приезжих греческих старцов, которые в том ево гетманском листу написаны, по прежнему его великого государя указу из малоросийских городов отпускать к Москве. А по справке в Посольском приказе на Москве греческой Николской монастырь, что в Китае-городе, для отправления службы Божии греческим языком и для пропитания отдан Афонские горы в Ыверской монастырь по имянному указу отца его великого государя блаженные памяти великого государя во 173-м году, и дана им жаловалная грамота. А по той грамоте велено ис того монастыря приезжать архимандритом и жить на Москве поперемена. И по той жаловалной грамоте ис того Иверского монастыря в том монастыре архимандриты, приезжая, жили поперемена года по два и по три. // (Л. 13) И в 202-м году на перемену прежнему архимандриту Нектарию прислан ис того монастыря архимандрит Аверкий, и тому присланному архимандриту велено жить на Москве. А архимандрит Нектарий тогда ж с Москвы отпущен. И вышеписанной архимандрит Нектарий, живучи на Москве, умре, а на ево место иного архимандрита в том Никольском греческом монастыре нет. А велено до присылки ис святой Афонской горы нового архимандрита тем монастырем владеть того ж монастыря старцу Неофиту, и быть ему в том монастыре до нового архимандрита строителем. А ныне из святой Афонской горы в тот Никольской греческой монастырь прислан в Нежин архимандрит. И того архимандрита так же есть по вышеписанным жаловалным грамотам вселенские патриархи, палестинские власти для челобитья о милостыне к Москве кого от себя пришлют, или они сами в малоросийские городы придут, и их самих и присыльщиков их з жаловалными грамотами к Москве пропускать или их высылать по-прежнему за границу, да и тех палестинских властей, которые приедут для челобитья ж о милостыне без жаловалной грамоте и их по-прежнему к Москве из малоросийских городов пропускать не велено, о том, что великий государь укажет.
РГАДА. Ф. 52 «Сношения России с Грецией». On. 1. 1699 г. № 4.
Подлинник. Текст написан одной рукой черными чернилами.
Реликвии Христианского Востока в России в середине XVII в. (по данным Посольского приказа)
Животворящее Древо Господне
♦ Древо Животворящего Креста Господня[758], в золотом кресте-мощевике (Константинополь)
♦ Животворящее Древо, часть (Константинополь (?))
♦ Животворящее Древо, часть, в кресте-мощевике (Тифлис (?))
♦ Животворящее Древо Господне, часть, в серебряном позолоченном кресте (Усекновения главы Иоанна Предтечи монастырь, Серы)
♦ Животворящее Древо Христово, часть (Константинополь)
Иконы (см. в тексте)
Кресты
♦ Деревянный резной (Никольский монастырь, Галац)
♦ Кипарисной резной, обложен серебром (Спасский монастырь, Адрианополь (?))
♦ Крест-мощевик золотой с драгоценными камнями, с частью древа Животворящего кР еста Господня (Константинополь)
♦ Крест-мощевик золотой, с частью мощей Иоанна Милостивого (Ильинский монастырь, Янина)
♦ Крест-мощевик, с частью Животворящего Древа и частью вериг Иоанна Богослова (Тифлис (?))
♦ Обложенный серебром (Иерусалим (?))
♦ Распятие Господне, резано на камне от Гроба Господня, обложен серебром
(Никольский монастырь, Галац)
♦ Резной (Великая Лавра, Афон)
♦ Резной (Вознесенский монастырь, Печ)
♦ Резной (Погониани)
♦ Резной (Преображенский монастырь, Янина)
♦ Резной (Преображенский монастырь, Янина)
♦ Резной, в золотом окладе с камнями (Константинополь)
♦ Серебряный золоченый, с частицей Животворящего Древа Господня (Усекновения главы Иоанна Предтечи монастырь, Серы)
Кровь
♦ Варвары мученицы (Зографский монастырь, Афон)
♦ Георгия мученика (Зографский монастырь, Афон)
♦ Феодора Стратилата великомученика (Филофеев монастырь, Афон)
♦ Христа – Камень с Голгофы, обагренный кровью Христа, часть (Константинополь)
Миро
♦ Даниила Сербского (Вознесенский монастырь, Печ)
♦ Дмитрия Солунского (Ватопедский монастырь, Афон)
♦ Дмитрия Солунского (Анастасии Узорешительницы монастырь, Фессалоника)
♦ Дмитрия Солунского (Зографский монастырь, Афон)
♦ Миро (Спасский монастырь, Адрианополь(?))
♦ От святых мощей (Успенский монастырь, Кастория)
♦ Соборное старое и новое (Дамаск (?))
♦ Составленное от всех 4 вселенских патриархов (Никольский монастырь, Галац)
Мощи
♦ Агафоника (Константинополь)
♦ Алексея Человека Божия (Богоматери Акротириани монастырь, Крит)
♦ Алексея Человека Божия (Дамаск (?))
♦ Анастасии Узорешительницы (Константинополь (?))
♦ Анастасии Узорешительницы (Дамаск (?))
♦ Анастасии Узорешительницы (Дамаск (?))
Ознакомительная версия.
