205. Нияма, Ньяма
205. НИЯМА, НЬЯМА — сс. Ограничение. Сдерживание. Правила. Практика самосовершенствования. Согласно Патанджали, система нияма содержит очищение (шауча) внутреннее и внешнеё, способность довольствоваться малым (сантоша), аскетизм (тапас, тапасья), самообучение, изучение вед (свадхьяя), служение богу (ишвара-пранидхана). Выполняются дыхательные упражнения (пранаяма), проводятся медитации. В индуистском (индусском) тантризме в нияму входит развитие таких качеств, как совестливость, щедрость, вера в бога, его почитание, следование наставлениям учителей, размышления, обеты, повторение мантр. В буддизме нияма входит в систему самодисциплины (пратимокша) и предусматривает воздержание от причинения вреда живым существам, от безнравственных поступков, от убийства и др. Каждое действие оценивается с учетом конкретных условии и отягчающих или облегчающих обстоятельств.
206. Нияти, Ньяти
206. НИЯТИ, НЬЯТИ — сс. Судьба. Предопределение. Необходимость. Фатализм. Учение о судьбе — одно из основных в адживике. На него опираются все гадательные практики, мантика, астрология и др. Предопределению противостоит случайность (ядриччха). В буддизме учению о судьбе противопоставляется учение о причинно-следственной зависимости, выражаемой законом взаимозависимого возникновения (пратитьяса-мутпада). Синоним термина «нияти» — дайва.
207. Ньяя
207. НЬЯЯ — сс. Логика. Учение о логике в брахманизме. Одна из шести религиозно-философских систем (шаддаршана), признающих веды священным писанием, откровением. На раннем этапе ньяя была близка к мимансе, затем стала тесно сотрудничать с вайшешикой, в связи с чем возникло словосочетание «ньяя-вайшешика». В ньяе рассматриваются вопросы методологии мышления, ложного и правильного знания, ведения диспутов. Опираясь на философию вайшешики, ньяя разработала логику, позволяющую определить достоверность знания. Она оказала большое влияние на развитие формальной логики в Индии. Согласно ньяе, восприятие может быть определенным, однозначным (нирвикальпа) или неопределенным (савикальпа). Познание происходит при взаимодействии ума (манас) с душой (джива). При этом субъект проникает в реальный объект (прамея) и получает о нем достоверное, истинное знание (прамити). Душа в ньяе выступает как бессознательный и бесчувственный (джада) субстрат, носитель со знания, связанного с атманом, самостью, «я». При освобождении (мокша) атман отчуждается от сознания. Текстами ньяи служат сутры, афоризмы Готамы, правила ведения диспутов, учебник логики. В XIII в. была основана школа навья-ньяя (новая ньяя, новая логика), которая и в наше время работает на санскрите.
208 Оджас
208 ОДЖАС — сс. Сила. Мощь. Крепость. Жизненная сила. Энергия, в которую трансформируется сексуальная энергия в тантрических практиках. Сила оджаса накапливается, повышая духовный и интеллектуальный уровень человека, его творческие способности. Представлению об оджасе близки теджас и тапас.
209. Парамита
209. ПАРАМИТА — сс. Переправа. Средство для достижения другого берега. В архаичных культурах водораздел символизирует самую серьезную преграду, отделяющую человека от неизвестного, другого, трансцендентного. В буддизме парамитами называют совершенства, которые обретаются адептом на пути к святости. Обычно называются шесть, десять или более совершенств: духовная щедрость (дана), нравственность (шила, сила), терпение (кшанти, кханти), рвение, усердие, прилежание (вирья, вирийя), правильное созерцание (дхьяна), мудрость (праджня, пання), совершенные средства, методы (упайя), обеты, ритуал (пранидхана), силы, овладение силами (бала), совершенные знания (джняна), самоограничение (неккхамма), искренность, правдивость (сатъя, сачча), решимость, целеустремленность (адхидхана, адхиттхана), любящая доброта (метта), уравновешенность, невозмутимость (упекша, упеккха). Особое значение обладанию совершенствами придается в практике бодхисаттвы.
210. Париврадж, Паривраджак
210. ПАРИВРАДЖ, ПАРИВРАДЖАК — сс. ПАРИББАДЖАК — пали. Отшельник. Странствующий аскет. Нищенствующий монах. Термин встречается в упанишадах. В период ослабления брахманизма паривраджаки входили в лиминальную, внеклассовую среду, в которой рождались новые идеи и формировались неортодоксальные учения. Паривраджаки давали обет безбрачия и занимались духовными практиками. Некоторые из них были известными, уважаемыми людьми. В буддийской общине состояло немало бывших паривраджаков
211. Патанджали
211. ПАТАНДЖАЛИ. Индийский мудрец и ученый (предп. II в. до н. э. — II в. н. э.) Не установлено, был ли один великий Патанджали или существовали два однофамильца, один из которых был грамматистом, комментатором грамматики санскрита, написанной Панини, а второй — автором четырехтомной «Йога-сутры», в которой систематизированы сведения о различных практиках, изложенные в виде интегральной йоги, называемой йогой Патанджали, или аштанга-йогой. К труду Патанджали обращаются современные исследователи. В нем описаны способы получения достоверного знания (прама, прамана), приведены классификации видов ума (читта), методики работы с мантрами, рассуждения о психических силах и об освобождении (кайвалья). Изложены методика раджа-йоги и практика одновременного совершения трех действий, концентрации, сосредоточения и созерцания (саньяма, самьяма). Указаны препятствия, которые следует преодолеть на пути к высшему состоянию транса (самадхи). Приведены правила выполнения йогических поз (асана). Изложены основы дыхательных упражнений (пранаяма) и медитации (дхьяна). Описана восьмистадийная йога (аштанга-йога). Представлена концепция существования множества разумов различного уровня. Перечислены сверхъестественные способности (сиддхи), которыми не рекомендуется увлекаться, так как они отвлекают человека от главной цели, освобождения души от оков материи. Отмечены достоинства позиции наблюдателя (драшта) и т. д.
212. Праджапати
212. ПРАДЖАПАТИ — сс. Прародитель человечества, которого Брахман создал из себя. В каждом мировом цикле возникает новый Праджапати. Позднеё появились представления о Ману, первочеловеке, о Пуруше. В ведах Праджапати обладает тотемическими признаками и выступает как животное-предок, символ сущности человеческого рода. Он породил огонь (агни) и принес первую жертву. Его силой служит речь, которая подсказала ему, что жертву в виде смеси молока и масла следует пролить в огонь. Ритуал возлияния (агнихотра) сохраняется в современном индуизме. Изображения Праджапати свидетельствуют о древности фаллического культа и представления о единстве мужского и женского начал, что выражается в андрогинии божества, в наличии у него мужских и женских признаков. Согласно одной из версий, Праджапати создал Золотой Зародыш (хираньягарбха), из которого возник мир. Его называют отцом богов.
