Далее Лот говорит с Ангелом как с Богом, и Ангел говорит с Лотом как Сам Бог, читайте Быт. гл.19 ст.18-24. На этом мы заканчиваем доказывать местами из Св. Писания, что существует Божественная Троица. Все места эти здесь перечислить невозможно, а неразумного всё равно не убедишь. Для мудрого достаточно и этого, чтоб правильно понять и сделать правильные выводы для себя.
Отвергать Святую Троицу начали христиане в начале четвертого века, при императоре Константине. Выдумал это учение Арий, поэтому оно и называлось арианством. Предлагаем нашим читателям прочитать историю церкви, где описано как церковь боролась с арианством. Мы старались пояснить, что в Библии означает число три – Святую Троицу, а не многобожие, как утверждают некоторые. Аминь! А теперь обратим внимание на то, чем Авраам угостил Бога.
Угощение Авраама
Быт. гл.18 ст.6:
…И поспешил Авраам в шатер к Сарре,
и сказал: поскорее замеси три саты
лучшей муки и сделай пресные хлебы…
Авраам приказал Сарре замесить три саты лучшей пшеничной муки и испечь пресные хлебы. Пшеничное зерно и пресные хлебы обозначают истинное учение Христа и Его Самого, Иоанн. гл.12 ст.24:
Истинно, истинно говорю вам:
если пшеничное зерно, падши в землю,
не умрет, то останется одно; а если умрет,
то принесёт много плода.
Посеянное пшеничное зерно умирает в земле и даёт новый росток, чтоб на нём зрели зёрна, своим умиранием в земле зерно приносит много плода. Точно так же Иисус Христос умер на кресте и приобрел Церковь Себе. Этим умиранием на кресте Он спасает души людей – приносит много плода. Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Иоанн. гл.6 ст.8:
…Я есмь хлеб жизни…
Ст.51 …Я – хлеб живый, сшедший с небес, ядущий
хлеб сей будет жить вовек.
Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Который пришёл с неба. На вечере, перед Своими святыми страданиями, Он тоже уподобил хлебу Своё Святое Тело, Лук. гл.22 ст.19:
И взяв хлеб и благодарив, преломил
и подал им, говоря: сие есть
Тело Моё, Которое за вас предаётся…
Почему Иисус Христос уподобил Своё Тело хлебу? Хлеб является основным продуктом питания для человека. Чтобы получить хлеб, надо человеку приложить много труда. В начале, надо посеять зерна в землю, чтобы эти зерна умерли в земле и взошли. Потом надо сжать колосья, обмолотить их, очистить от мякины. Чтобы зерно стало одной нераздельной массой их надо смолоть в жерновах. Все действия с пшеничным зерном есть прообразы действий Иисуса Христа с Его Телом. Телом Иисуса Христа является Его Святая Церковь, читаем Колос. гл.1 ст.18:
И Он есть прежде всего и всё
Им стоит. И Он есть глава Церкви.
Все верующие во Христа, являются Телом Его, порознь – членами или зёрнами, I Коринф. Гл.12 ст.27:
И вы – Тело Христово, а порознь – члены.
Когда из зерен получается белая мука, это ещё не окончательная работа над ними. Да, они зерна, после жерновов стали одно между собою, их нельзя уже разделить. Они стали равны между собой. Нет ни большого зерна, ни маленького. Жернова сравняли всех и обратили их в одно. Но мука – это ещё не хлеб. Хлеб пекут на огне в печи. Муку надо разбавить водой, посолить, а потом полученную массу или тесто помещают в раскаленную печь. И когда тесто спекается на огне, получается хлеб. Огонь образует хлеб. Огонь творит хлеб. Огонь изменяет состав муки и теста, и превращает всё это в хлеб. Что же желал сказать Иисус Христос ученикам и нам этим простым примером с хлебом? А вот что. Все дети Иисуса Христа, все будущие члены Его святого Тела, должны умереть для греха в этом грешном мире, как зерна умирают в земле, и воскреснуть для новой и святой жизни. Очиститься от шелухи и мякины и пройти молотьбу, очиститься от всего плотского и мирского. Пройдя очищение от мякины, зерно становится чистым, но не одним целым. Если эти зерна взять в руку и пропустить их сквозь пальцы, то они будут падать на землю одно за другим, пока в руке не останется ни одного. Зерна не были соединены друг с другом. Между ними нет скрепляющего вещества, которое соединило бы их в одну нераздельную массу. Хотя они прошли молотьбу, внешнюю обработку, но они не стали между собою одно. Внешнее очищение ещё не соединяет членов Тела Христа в одно. Чтоб между зернами не было разделений, их надо пропустить сквозь жернова, засыпать зерна в жернова. Лишь жернова делают зерна одной массой. Пройдя жернова, зерно становится одно. Жернова умеют делать это. Зерна прошедшие мельничные жернова, соединяются друг с другом или точнее, растворяются один в одном. Зерна уже нельзя отличить друг от друга, потому что их нет, они потеряли своё всё в жерновах, всё то, что разделяло их между собою. Зерна умерли в мельничных жерновах и из под жерновов струится белая мука. Страдая в жерновах зерна обретают новую форму существования. Они становятся мукой. Работа с зернами - это прообраз работы Бога с членами Тела Своего, работа над всей Церковью. Мельничные жернова – это земные скорби и испытания, которые Бог посылает Церкви для её очищения, обеления и для переплавки в этом мире. Пройдя все эти скорби победно, все члены страдающей Церкви становятся одно и между собою и со Христом. Но Церковь, пройдя земные скорби, не является еще хлебом. Чтобы она могла собою кормить голодный мир людей, Церкви надо ещё пройти испытание огнём. Огонь тяжелее мельничных жерновов. Церкви на земле обязательно надо пройти огненную печь или крещение огнём. В День Пятидесятницы огненное крещение приняли Апостолы и все, кто находился в горнице. Иоанн Креститель говорил народу, что Иисус Христос будет крестить людей Духом Святым и огнём. Апостол Пётр пишет – I Петр. Гл.4 ст.12:
…Возлюбленные! Огненного искушения, для
испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как
приключения для вас странного…
Это испытание – огненное крещение, должен пройти каждый святой, чтоб войти в небо. Апостол Пётр прошел это огненное крещение, огненное искушение на кресте. Его распяли в Риме на кресте вниз головой. Все Апостолы прошли это огненное искушение. В дни инквизиции проходили святые огонь костров. В наши дни дети Божии проходят огонь испытаний. Во дни великой скорби будут проходить очистительный огонь, когда святым нельзя будет ни покупать, ни продавать, если не примут печати антихриста. И такой огонь будет посылать Бог для очищения народа своего, до скончания века. В Марк. гл.9 ст.49 Иисус говорит народу:
Ибо всякий огнём осолится, и
всякая жертва солью осолится…
Вернёмся теперь к Аврааму. Он приказывал Саре испечь пресные хлебы для Господа, из лучшей пшеничной муки, мерою в три саты. Что этим действием Авраам желал показать Богу? Действия Авраама нельзя считать просто произвольными. Авраам знал, что делал, и знал, чем можно угодить Господу. Все его действия в то время имеют духовное значение. Он ранее принял от царя и священника Мелхиседека хлеб и вино, и дал ему их своей добычи десятую часть, не больше и не меньше. Значит, он знал - когда, кому, что давать, чтобы угодить Богу и получить от Него похвалу. Он не угощал Бога вином, но молоком. Хотя древние жители Востока, встречали гостей только вином. Авраам этого не сделал. Он знал, Кто зашел в его шатер, и какое угощение надо подать дорогому Гостю. Действия Авраама были сугубо духовными перед Богом. Вот почему он приказал Сарре взять пшеничную муку, а не какую иную. Пшеничная мука всегда белая, а иная мука, ржаная, ячменная, не имеет чисто белый цвет. Белый цвет обозначает святую чистоту. Авраам приказал Саре замесить три саты муки. Ни больше и ни меньше. Мы уже ранее разбирали, что число три обозначает Божественную Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Авраам желал показать Господу, что он не уклоняется от Божественных истин. Всё, что заповедует ему святая Троица, он точно всё исполняет в своей земной жизни. Он строго послушен Троице - и в большом, и в малом. Он не прибавляет и не убавляет. Сказал Бог сделать это Аврааму – он тотчас делает, даже не зная, для какой цели Бог этого требует от него. Сказал Бог – выйти из Ура Халдейского, и он вышел, пошел за Господом, не зная куда идёт, читайте Евр. гл. 11 ст.8.
