of Truth from Nag Hammadi, CG IX, 3", в
Ex Orbe Religionum: Studia Geo Widengren oblata (Leiden, 1972), 458–470.
О происхождении мира 115.31-116.8.
Ипостась архонтов 89.11–91.1.
Трехчастный Трактат 51.24–52.6.
Валентинианское объяснение 22.19–23.
Истолкование Знания 9.29.
Ириней, Против ересей 4.33.3.
Ibid., 3.16.6.
Ibid., 3.16.8.
Ibid., Предисловие 2.
Ibid.
Ibid., 4.33.3; 3.16.8.
Обсуждение и ссылки см. Pagels, "The Demiurge and his Archons."
Ириней, Против ересей 1.11.1.
Ibid., 1.1.1; cp. Трехчастный Трактат 51.1 ff.
Гераклеон, фрагм. 22, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.19.
Ibid., фрагм. 24, Ориген, Комментарий на Иоанна. 13.25.
Евангелие от Филиппа 53.24–34.
Ириней, Против ересей 3.15.2. Курсив Э. Пагельс.
Климент Римский, I Климента 3.3.
Ibid., 1.1.
Ibid., 14.19–20; 60.
Ibid., 60.4-61.2; 63.1–2.
Ibid., 63.1.
Ibid., 41.3.
Ibid., 41.1.
См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 86–87: "Нигде не упоминаются догматические вопросы. Мы уже не можем разглядеть предпосылок и истинного смысла спора".
Так говорит Н. Beyschlag, Clemens Romanus und der Fruhkatholizismus (Tubingen, 1966), 339–353.
Игнатий, Магнезийцам 6.1; Траллийцам 3.1; Ефесянам 5.3.
Магнезийцам 6.1–7.2; Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.1–2. Цитаты и обсуждение см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 306–307.
Траллийцам 3.1; Смирнянам 8.2.
См., например, Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 84-106.
Тертуллиан, Против валентиниан 4.
Климент Александрийский, Строматы 7.7.
Ириней, Против ересей 3.2.1–3.1.
Ibid., Предисловие 2; 3.15.1–2.
Климент Александрийский, Строматы 4.89.6-90.1.
Ср. Платон, Тимей 41. Обсуждение см. G. Quispel, "The Origins of the Gnostic Demiurge", в Kyriakon: Festschrift Johannes Quasten (Münster, 1970), 252–271.
Гераклеон, фрагм. 40, Ориген, Комментарий на Иоанна 13.60.
Господь: Ириней, Против ересей 4.1–5.
командир: Ibid., 1.7.4.
судья: Гераклеон, фрагм. 48, в Ориген, Комментарий на Иоанна 20.38.
Ириней, Против ересей 3.12.6-12.
Ibid., 1.21.1–4.
Ibid., 1.13.6.
Ibid., 1.21.5.
Ibid., 3.15.2.
Ibid., 1.7.4.
Ibid., 1.13.6.
Ibid., 3.15.2.
Тертуллиан, Против валентшиан 4.
Ириней, Против ересей 3.15.2.
Ibid., 3.3.2.
Ibid., 3.15.2.
Ibid., 1.21.1–2.
Более детальное обсуждение этого процесса см. see Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power, 76 If.
Откровение Петра 79.22–30.
Трехчастный Трактат 69.7-10; 70.21–29; 72.16–19.
Ibid., 79.20–32.
Ириней, Против ересей 1.13.1–6.
Ibid., 1.13.J
Ibid., ілЗ.4; специальное обсуждение жребия (kleros) см. Pagels, "The Demiurge and his Archons", 316–318. Ириней пытается отпроовергнуть это: Против ересей 1.13.4. Подобное использование жребия имело прецеденты и в древнем Израиле, где считалось, что Бог выражает свой выбор посредством метания жребия, и среди самих апостолов, которые с помощью жребия избрали двенадцатого апостола на место Иуды Искариота (Acts 1:17–20). Очевидно, последователи Валентина следовали этому примеру.
Тертуллиан, О прескрипции 41. Курсив Э. Пагельс.
Ibid., 41.
Ibid., 41.
Ириней, Против ересей 1.13.1.
Ibid., 1.6.2–3.
Ibid., Цитата соединяет 3.15.2 и 2.16.4.
Ibid., 3.15.2.
Ibid., 3.25.1.
Ibid., 5.26.2.
Ириней, К Флорину, в Евсевий, Церковная история 5.20.4–8.
Ириней, Против ересей 4.26.3. Курсив Э. Пагельс.
Ibid., 4.26.2.
Ibid., 4.26.2.
Ibid., 1.27.4.
Ibid., 5.31.1.
Ibid., 5.35.2.
Там, где в Ветхом Завете Бог Израиля описывается как муж и любовник, его супругой является община Израиля (напр., Исайа 50:1; 54:1–8; Иеремия 2:2–3, 20–25; 3:1-20; Осия 1–4, 14) или страна Израиля (Исайа 62:1–5).
Можно отметить исключения из этого правила: Второзаконие 32:11; Осия 11:1; Исайа 66:12 If.; Числа 11:12.
В прошлом, как напомнил мне профессор Мортон Смит, богослолвы часто использовали мужественность Бога для оправдания, по аналогии, главенствующей роли мужчины в обществе и семье (он цитирует, например, Потерянный Рай Мильтона, IV.296 ff., 635 ff.).
