и Сына, и Святаго Духа (Мф. 28:19).
Gaudemet J. Conciles galois du IV-e siècle / Sources Chrétiennes. 241. Paris. 1982. P. 50; Hefele С., Leclerc H. Histoire des conciles d’après les documents originaux. Paris, 1907. T. I. Pars I, P. 295.
Eusebii Hieronimi Altercatio luciferiani et orthodoxi / ed. par A. Canellis / Sources Chrétiennes. 773. Paris, 2003. P. 82–201.
Постановление собора в Капуе сохранилось только в составе «Кодекса канонов Африканской церкви». См.: PL 130, 335. Pietri Ch. Roma Christiana. Recherches sur l’Eglise de Rome, son organisation, sa politique, son idéologie de Miltiade a Sixte III (311–440). Roma, 1976. T. II. P. 900; Hefele С., Leclerc H. Histoire des conciles d’après les documents originaux. Paris, 1907. T. III. Pars I. P. 80–82; Mansi L. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. T. III. P. 738.
Флоровский Г. прот. О границах Церкви // Избранные богословские статьи. М., 2000. С. 159–170.
“Donum Dei, quod est caritas, extra ecclesiam sanctam nec haberi, nec dari potest… Quod heretici et schismatici quicquid habeant, caritatem non habent”, Anselmi episcopi Luccensis Collectio canonum una cum collectione minore recensuit Fridericus Thaner, Oeniponte 1906/1915. Р. 468–469.
Pásztor E. Lotta per le investiture e “ius” belli… P. 381.
Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественый идеал Западного Христианства. СПб, 2004. С. 329–335.
Флоровский Г. прот. О границах Церкви… С. 166.
В вопросе о крещении Гумберт, например, придерживался августиновской точки зрения. Это следует из его полемики против патриарха Михаила Керулария в 1054 г. В ходе полемики Гумберт обвинил греков в том, что они еще до формального разделения уже перекрещивали латинян, крещеных во Имя Троицы, и сравнил греков с арианами, которые в свое время перекрещивали православных. “…Vt ariani rebaptizabant latinos baptizatos in nomine Sanctae Trinitatis” (Sigeberti Gemblacensis Chronica / PL 160. Coll. 211).
По 8 канону о таинствах Тридентского собора “Sacramenta conferre gratiam non ex opere operantis, sed ex opere operato, seu vi ipsius signi sensibilibus secundum Christi institutionem rite adhibiti, ita ut posita actione sacramentali, infallibiliter gratia conferatur, independenter omnino a dignitate et merito sive ministri sive suspicientis” (Cappello F. Tractatus canonico-moralis de Sacramentis. Taurinorum Augustae, Romae, 1938. Vol. I. P. 8); “Si quis dixerit, per ipsa novae legis sacramenta ex opere operato non conferri gratiam, sed solam fidem divinae promissionis ad gratiam consequendam sufficere: anathema sit” (Canones et decreta Concilii Tridentini, ab I. Pelella, Neapoli, 1859. P. 41).
Крещение схизматиков-последователей Гвиберта Ансельм признавал, см.: Anselmi Luccensis Liber contra Guibertum / PL 149. Coll. 472–473.
The Canons of the Council in Trullo // The Council in Trullo revisited / Ed. by G. Nedungatt, M. Featherstone. Roma: Pontificio Istituto Orientale, 1995. P. 174–177.
Landau P. Überlieferung und Bedeutung der Kanones des Trullanischen Konzils im westlichen kanonischen Recht // The Council in Trullo revisited / Ed. by G. Nedungatt, M. Featherstone. Roma: Pontificio Istituto Orientale, 1995. P. 215–229.
The Council in Trullo revisited… P. 30.
Исторический парадокс заключается в том, что киприановское учение о сакраментальных границах Церкви, фактически отвергнутое и Римской, и Констанинопольской Церковью на вселенском уровне (Трулльский «Пято-шестой» собор 692 г.), в разные времена воскресало не только на Западе в лице Ансельма Луккского, но и на Востоке. В частности, после разделения 1054 г. в Константинопольской Церкви раздавались голоса, отрицавшие благодатность таинств Римской Церкви, примером чего служат взгляды патриарха Михаила Анхиала или Никона Черногорца. Эти взгляды не принималась ведущими византийскими канонистами: Антиохийским патриархом Феодором Вальсамоном, Димитрием Хоматианом, архиепископом Охридским, Иоанном, епископом Китрским.
Pásztor E. Lotta per le investiture e “ius” belli… Р. 388–404; Stickler A. Il potere coattivo materiale della Chiesa nella riforma gregoriana secondo Anselmo di Lucca // Studi Gregoriani. 1947. T. II. P. 235–285.
Amm. Marc. Res Gestae, XXII, 5, 1–4: “Et quamquam a rudimentis pueritiae primis inclinatior erat erga numinum cultum paulatimque adulescens desiderio rei flagrabat, multa metuens tamen agitabat quaedam ad id pertinentia, quantum fieri poterat, occultissime. Ubi vero abolitis quae verebatur, adesse sibi liberum tempus faciendi quae vellet advertit, pectoris patefecit arcana et planis absolutisque decretis aperiri templa arisque hostias admovere et reparari deorum statui cultum. Utque dispositorum roboraret effectum, dissidentes Christianorum antistites cum plebe discissa in palatium intromissos monebat civilius, ut discordiis consopitis quisque nullo vetante religioni suae serviret intrepidus. Quod agebat ideo obstinante, ut dissensiones augente licentia non timeret unanimantem postea plebem, nullas infestas hominibus bestias, ut sunt sibi ferales plerique Christianorum expertus”.
Amm. Marc. Res Gestae, XXII, 16, 22: “Hinc Anaxagoras lapides e caelo lapsuros et putealem limum contrectans tremores futuros praedixerat terrae. Et Solon sententiis adiutus Aegypti sacerdotum, latis iusto moderamine legibus, Romano quoque iuri maximum addidit firmamentum. Ex his fontibus per sublimia gradiens sermonum amplitudine Iovis aemulus Iesus visa Aegypto militavit sapientia gloriosa”. См. также: Barnes T. Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality. Cornell, 1998.
Об отрицании ромеями императорского титула германского короля, вспоминая о Втором Крестовом походе, рассказывал Вильгельм Тирский, см.: Guillelmi Tyrrensis rerum in partibus transmarinis gestarum / Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, Paris. 1844. T. I. P. 742.
Annae Comnenae Alexiadis / PG 131. Coll. 153.
Annae Comnenae Alexiadis / PG 131. Coll. 153.
Dufresnii et Du Cangii Ad Alexiadem Commentaria Illustrata / PG 131. Coll. 153.
Анна Комнина Алексиада / Пер. и комм. Я. Н. Любарского. М., 1965. С. 456.
Anselmi episcopi Luccensis Collectio canonum una
