произносит формулу развода. Женщина может получить законный развод только в том случае, если ее муж неспособен к консуммации брака. В связи с этим законодатели некоторых стран стремятся учитывать мнения и других правовых школ – чтобы мужья не так потакали своим прихотям и чтобы у жен было больше оснований просить о разводе, если с ними жестоко обращаются. Приверженцы традиций этому противостоят и склонны пресекать любые попытки ограничить законы шариата.
Джордж
Думаю, вклад каждого из авторов в эту книгу показал, в чем сходны наши взгляды на брак и интимную близость, и надеюсь, мы сможем говорить об этом откровенно и доброжелательно. Мы все склонны считать, что наши уважаемые религии признают брак в качестве самого распространенного образа жизни, предоставляющего относительно стабильную среду для воспитания детей. Согласны ли мы с тем, что очень значимы риски и проблемы, связанные с неразборчивостью в сексуальных связях – венерические заболевания, нежелательная беременность, нестабильные отношения, дети, не знающие отца? Или мы полагаем, что в сексуальных отношениях допустимо все что угодно?
Примем как данность: мы единодушны хотя бы в том, что существуют некие обязательства людей друг перед другом. Но главное – это решить, являются ли наши этические системы богоданными абсолютными истинами или же мы должны идти в ногу со временем, приспосабливаться к XXI веку и признавать новые стандарты? Прежние поколения осуждали «блуд», нарекали сожительство «жизнью в грехе», а незаконнорожденных детей именовали «ублюдками». Но времена изменились. С 1960 по 2009 г. доля неженатых пар возросла в 15 раз, в Великобритании 44 % детей рождены вне брака, а 25 % пар не женаты. Церковь Англии недавно решила признать реальную ситуацию и в 2009 г. приняла дискуссионное решение, предложив верующим брачную церемонию «два в одном», при которой обряд бракосочетания завершался крещением детей. Я был на многих брачных церемониях (включая недавнюю свадьбу крестника), где у жениха и невесты уже были дети.
Общество изменилось по двум причинам. Первая – это доступность предохранительных средств. Уже почти полвека в любой аптеке можно свободно купить противозачаточные таблетки. Вторая причина – усиление богословского либерализма. В свою очень спорную книгу «Быть честным перед Богом» («Honest to God», 1963) Джон А. Т. Робинсон, епископ Вулвичский, включил главу «Новая мораль», где опроверг абсолютизм, ставший неотъемлемой частью христианской традиции, и указал, что сутью закона являются не правила, а любовь, а значит, мы не должны слепо подчиняться правилам, запрещающим интимную связь до брака. Если человек влюблен, какой вред может нанести сексуальное выражение его чувств? На самом деле подавляющее большинство христиан, около 80 %, если верить статистике, вступали в интимные отношения до брака.
Дэн, я с большим интересом читал, как вы опровергали стереотип, будто иудеи обязаны фанатично исполнять кучу бесполезных предписаний. Многие христиане, к сожалению, продолжают ему доверять, а некоторые проповедники до сих пор оглашают подобную ерунду с кафедры. Но вот вопрос – адресую его и вам, и себе: как отличить новые прозрения относительно традиции от простого оправдания несовершенных обычаев? Многие наслаждаются сексом и вовсе не хотят ждать до брачной ночи. Должны ли мы уступить давлению светских норм? Или же современное общество должно подтолкнуть нас к переоценке того, что для нас важно как традиция, а что – нет?
Давуд, ваш рассказ о мусульманских законах дает основание утверждать, что мусульмане намного более деспотичны в этих вопросах. Стремления идти в ногу со временем не видно совсем. Я поражен тем, что в исламе за измену и блуд до сих пор бьют кнутом или камнями. Еще до того, как я прочел ваши главы, у меня сложилось впечатление, что некоторые мусульманские страны продолжают применять столь суровые наказания. Когда это происходит, например, в Иране, на Западе начинаются гневные протесты. Люди стремятся убедить политиков вмешаться. Мне кажется, что ислам идет по иному пути, нежели иудаизм и христианство. Это же касается и политики на протяжении столетий. Мне кажется, Мухаммад был правителем, и потому Коран не проводит различий между религиозными и политическими предписаниями. Современный мусульманский мир фрагментарен, в нем представлены разные нации. Выходит, каждая страна имеет собственные законы: одни более либеральные, другие – нет? И каких взглядов придерживаетесь вы? Традиционных? Или вы считаете, что политические перемены способны повлиять на появление новых толкований?
Дэн
Вы правы, Джордж: три наших традиции с древнейших времен превозносят брак как идеальный способ взаимоотношений мужчин и женщин. Но отношение к добрачной связи очень изменилось. В первой главе я рассказывал о том, насколько строги учения раввинов. Бесчисленные запреты ясно показывают: иудаизм отвергал даже мысль о соитии до брака. Стыд, позор, боязнь забеременеть, страх нарушить закон – вот как воспринимали любое влечение до брака и мужчины, и женщины. Ортодоксы, несомненно, до сих пор фанатично соблюдают «Кодекс еврейского права». Однако в современном обществе приверженцы иудаизма просто игнорируют эти законы. Даже среди тех, кто причисляет себя к ортодоксам, все предписания относительно сексуального поведения известны очень немногим.
Недавно мы с женой побывали на двух иудейских свадьбах, каждая из которых по-своему может проиллюстрировать изменения в еврейском обществе. Первой была свадьба ортодоксов в Лидсе. Невеста из семьи ортодоксов и жених из семьи реформистов жили вместе уже несколько лет и, очевидно, уже познали сладость запретного плода. Церемонию вел бородатый раввин, он пропел благословения и зачитал ктубу под хупой. Потом жениха и невесту попросили встать, и началось торжество. Помню, мужчины танцевали и пели хриплыми голосами. На медленные танцы они приглашали женщин (и не всегда жен). Да, кип они и правда не снимали. Вторую свадьбу играли в США. Женихом был новоиспеченный реформистский раввин, сын моего близкого друга. В 1960-х мы вместе учились в еврейском колледже в Цинциннати, а потом в раввинской семинарии у реформистов. Так вот, его сын, Давид, жил с будущей женой несколько лет, и никто из общины как-то не возражал.
Эти два примера ярко демонстрируют, что законы раввинов уже не особо-то влияют на евреев в вопросах страсти. Неженатые евреи и еврейки, кроме разве что харедим (невероятно строгие ортодоксы), сходятся вместе до брака, и все относятся к этому вполне нормально. Иными словами, люди встречаются, целуются, занимаются любовью, а нередко и живут вместе задолго до помолвки. Иногда у них до брака даже успевают родиться дети. В общем, в этом отношении иудейская община неотличима от светского общества. Единственной абсолютной истиной, дарованной Всевышним, является убежденность в том, что брак
