– это священные узы. Современный иудаизм приемлет и добрачное сожительство, и добрачную близость, и в этом он, кстати, созвучен христианству. Кстати, неортодоксальные ветви иудаизма (реформисты, консерваторы, реконструктивисты и гуманисты), помимо прочего, не осуждают добрачные отношения однополых пар и одобряют однополые браки.
Тем не менее среди мусульман такие вольности недопустимы. Давуд это ясно показал. И мне интересно, так же как и вам, Джордж, как он это прокомментирует. Такое впечатление, что ислам не намерен участвовать в преобразовании современного мира. Даже если официальное мусульманское право сурово осуждает добрачную связь и одобряет интимные отношения только в супружестве, следуют ли мусульмане этим предписаниям? Нет ли разногласий между теорией и практикой? Игнорируют ли юные мусульмане и мусульманки законы шариата – так, как это делают и христиане, и иудеи с традиционными предписаниями своих вер? Вступают ли они, подобно христианам и иудеям, в добрачную близость? Могут ли жить вместе до свадьбы, не навлекая на себя осуждение общества? Могут ли вступить в брак после рождения детей? Джордж, помню, вы спрашивали: если обычай не идеален, то как отличить откровение от оправдания? Это очень важный вопрос, его-то и задает светское общество, и мы рискуем уступить ему именно в этом – потому и стоит искать ответ сейчас, пока мы говорим обо всем с точки зрения трех религиозных традиций. Краеугольный камень веры иудеев-ортодоксов – раввинские толкования откровений, данных Моисею. Они убеждены в одном: Тора и раввины дают самые точные ответы на все, что касается жизни, включая и сферу интимных отношений. Впрочем, как было отмечено в первой главе, подавляющее большинство иудеев этих взглядов не разделяют: пусть они и считают Библию боговдохновенной книгой, но все же не рассматривают ее как Слово Божие, а выбирают для себя те аспекты традиции, которые считают духовно значимыми – то есть мораль зависит от человека и далеко не абсолютна.
Давуд
Вы оба правы в том, что ислам придерживается более абсолютистских взглядов на сексуальную мораль, нежели основные современные направления иудаизма и христианства. Предписания Корана в этих вопросах ясны как день, а Коран непогрешим, и значит, что указанные в нем моральные принципы несомненны. Это – основа мировосприятия мусульманской общины. Для мусульман религиозная и мирская жизнь нераздельны, они – часть единого целого. Мусульманин никогда не скажет, что секс вне брака морально приемлем. Прелюбодеяние и измену обозначают словом зина’, которое все еще используется в качестве морального осуждения, о котором уже упоминал Джордж. Незаконную связь клеймят позором. Выражение ибн харам, «сын греха», оскорбительно. Даже если так говорят, просто указывая, что некто рожден вне брака, это сродни удару: ребенок-то ни в чем не виноват. И ни одна уважаемая семья не позволит сыну или дочери заключить брак с незаконнорожденным.
Важный момент: в исламе семья и община по-прежнему значат больше личной свободы. Аморальные действия расцениваются как угроза для единства и стабильности общества. Это не значит, будто люди не блудят и не изменяют, ни никто и никогда даже не попытается оправдать и узаконить подобные поступки. В исламе есть концепция аль-амр бил-ма’руф ван-нахи ‘ан аль-мункар. Иногда ее трактуют как «поощрение добра и запрет на зло». Однако точнее так: «поощрение того, что приемлемо [в общине], и предотвращение того, что запрещено». Это означает, что все вопросы морали и нравственности, имеющие отношение к сфере интимных отношений – включая блуд и измену, – имеют значение не только для одного человека, но и для всего общества.
Измена – это преступление во всех мусульманских странах, но формы наказания весьма отличаются. В Иране она уголовно наказуема. Побиение камнями в качестве наказания вошло в силу в 1980 г. в рамках мусульманского уголовного кодекса, одобренного революционным режимом, но в 2008 г. его официально отменили с введением нового законодательства. Возможно, это произошло в ответ на международное осуждение этой правовой практики. Например, в провинции Ачех мусульманам, по соглашению с правительством Индонезии, разрешено применять наказания, назначенные судом шариата, в том числе и побиение камнями. Впрочем, такого еще не случалось, хотя неженатых блудников и блудниц там пороли, дело было. В Египте уголовное дело по статье «измена» заведут только в том случае, если этого захочет один из супругов. Если в измене уличат замужнюю женщину, ей грозит два года тюрьмы. Мужчина будет считаться виноватым только в том случае, если измена произошла в супружеском доме; в таком случае он сядет на полгода. Если муж, став свидетелем измены, убьет жену, ему грозит до трех лет лишения свободы – однако если удастся доказать, что он защищал свою честь, есть шанс, что он вообще избежит наказания. Женщине же в подобных обстоятельствах грозит пятнадцать лет тюрьмы.
Сожительство вне брака не одобрит ни одна мусульманская община. Впрочем, ислам признает, что у людей есть страсти, так что улемы и правоведы предлагают разные формы брака, желая примирить потребности людей с законами морали – тот же «брак путника», мисьяр, или брак мут’а, позволенный шиитам.
В основном мусульмане видят в этих правилах не ограничение, а защиту семьи и четкий и безопасный путь для детей. Дэн сказал, что современные иудеи, признавая Библию боговдохновенной книгой, все же не считают ее Словом Божиим, а потому выстраивают свои моральные убеждения. В исламе же, напротив, один из важнейших догматов гласит, что Коран – это Слово Аллаха. И если что-то разрешено или запрещено в Священной книге мусульман, это абсолютная истина – и она не оставляет места для личных рассуждений.
Дэн
Знаете, Джордж, когда я прочел нашу дискуссию о добрачной связи, меня поразило, сколь схожи наши взгляды. Мы оба обратили внимание на многообразие толкований священных текстов в рамках различных направлений наших вер – и оба указали на усиления свободомыслия в современном мире. В первой главе книги я особо подчеркивал: неисчислимые ограничения, налагаемые на сексуальную сферу в Торе и учениях раввинов – в том же «Кодексе еврейского права», – в наши дни игнорируют едва ли не все приверженцы иудаизма. Этим предписаниям подчиняются лишь строгие ортодоксы, а их меньшинство. Да, брак занимает центральное место в жизни евреев, но большая их часть даже не представляет, какое обилие правил призвано управлять их интимной жизнью. И вместо того, чтобы соблюдать эти законы, они просто принимают интимные отношения как естественную часть супружеской жизни. Джордж, если я правильно помню, вы говорили, что христиане также воспринимают интимную близость как главную часть супружеской жизни, что плотская любовь для них естественна и приносит им наслаждение. Кажется, вы сказали, что единственное, в чем
