правде. Особенно важным это свидетельство должно было бы стать для нас. Когда в позднее советское время (не меньше, чем шестьдесят, а то и семьдесят «лет спустя») я читала этот изумительный Бонхёфферовский анализ разложения социума и человека (чего стоит главка «Глупость», открывающая не интеллектуальный, а нравственный и политический характер этой повальной глупости подрежимного населения!), я не могла не подумать: всё про нас! И до сих пор мне горько, что в нашей стране никто не попытался сделать подобного усилия понять происходящее в его самом общем и самом глубоком, не социальном, а духовном и человеческом измерении. Без такого понимания, как мы уже вполне убедились, выйти из этого состояния и отдельный человек, и социум не могут. Кстати, о выходе. И сейчас, читая последнюю главку, «Нужны ли мы еще?», я думаю: это про нас и для нас:
«Мы были немыми свидетелями злых дел, мы прошли огонь и воду, изучили эзопов язык и освоили искусство притворяться, наш собственный опыт сделал нас недоверчивыми к людям, и мы много раз лишали их правды и свободного слова, мы сломлены невыносимыми конфликтами, а может быть, просто стали циниками – нужны ли мы еще? Не гении, не циники, не человеконенавистники, не рафинированные комбинаторы понадобятся нам, а простые, безыскусные, прямые люди» [48].
Эти слова, я думаю, обладают в нашей нынешней ситуации актуальностью листовки. Необходимость настоящей простоты – не той, что хуже воровства, – 3 простоты цельного существа, наделенного способностью различать дурное и хорошее и делать для себя недвусмысленный выбор.
Ольга Седакова
1 сентября 2008, Азаровка
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М.: Издательская группа «Прогресс», 1994.
Ханс фон Донаньи, находившийся в то время в тюрьме на Лертерштрассе.
См. также письмо от 22 октября 1943 г. в: Собр. соч. Т. II. С. 422 сл.
Мартин Нимёллер.
Городки в Померании, где Бонхёффер работал в семинарии для проповедников Исповедующей церкви.
Военный советник юстиции, руководитель следствия.
Немецкие христиане были представителями национал-социализма в Евангелической церкви.
Прослушивание иностранных радиопередач.
Карл Барт.
Из стихотворения «Пусть трепещет сердце от радости».
Сочинения Шютца.
«Церковная догматика» (т. II, 1 и т. II, 2) Барта, пересланные из Швейцарии, без титульного листа и обложки, поскольку в Германии книга была запрещена.
Из Америки, незадолго до начала войны, несмотря на заманчивые предложения остаться.
Имеется в виду концлагерь Дахау, где содержался пастор Мартин Нимёллер.
Доктор Йозеф Мюллер; Бонхёффер ошибочно полагает, что он оправдан и уже на свободе.
Скульптура работы Микеланджело в соборе Св. Петра.
Обрезание.
На допросах.
Нимёллера.
На тот случай, если бы Э. Бетге попал в плен.
Епископ Чичестерский. (Джордж Белл. – Прим. пер.)
См стихотворение «Прошлое» на с. 284.
В Тегельской тюрьме. Стихотворение «Ночные голоса».
Генерал Пауль фон Хазе, комендант Берлина, через несколько недель приговоренный к смертной казни за участие в заговоре против Гитлера.
День ареста пастора Мартина Нимёллера.
Имеется в виду Восточная Пруссия, где тогда была расположена ставка Гитлера. Намек на предстоящее покушение 20 июля 1944 г.
Поблизости от Каноссы.
Достоевского.
Слушание иностранных радиостанций.
Имеется в виду продолжение подпольной деятельности.
«Кто я?» и «Христиане и язычники».
Написано после того, как автор узнал о провале заговора 20 июля.
20 июля: Пс. 19, 8; Рим. 8, 31. 21 июля: Пс. 22, 1; Ин. 10, 24.
Ханс фон Донаньи (также под арестом с 05.04.43).
Числа 11, 23; 2 Кор. 1, 20.
Написано после свидания с невестой.
Вступление для отечественного читателя к докладу, написанному для Х Международного Конгресса, посвященного Дитриху Бонхефферу (Прага, 22–27 июля 2008 года). См.: Ольга Седакова. Четыре тома. М., Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. IV. Moralia. С. 493–518.
Наст. изд. Письма другу. 23.1.44.
Наст. изд. Письма другу. 18.11.43.
Наст. изд. Отчет о тюремных порядках.
Это совпадение не кажется случайным. Русская религиозная мысль (а герой Пастернака задуман как ее представитель) оказала большое влияние на старших современников и учителей Бонхёффера, немецких богословов «Диалектической теологии».
С восхищением Бонхёффер читает в тюрьме исследование В. Ф. Отто «Боги Греции», где классическое греческое язычество понято как «мир, вера которого вышла из богатства и глубины жизни, а не из ее забот и тоски». Наст. изд. С. 229.
Это замечательное слово нашей актуальности приобрело последнюю определенность, когда «эффективным управлением» стали называть сталинское массовое истребление населения. Эффективное значит – достигшее результата по ту сторону добра и зла.
Цитирую по: Е. В. Барабанов. О письмах из тюрьмы Дитриха Бонхёффера // Д. Бонхёффер. Сопротивление и покорность. М.: Прогресс, 1994. С. 8.
Лозунг итальянских фашистов: «Credere, оbbedire, combattere».
Наст. изд. Письма к родителям. 14.4.1943.
«Тот, кто не позволит никаким событиям лишить себя участия в ответственности за ход истории (ибо знает, что она возложена на него Богом), тот
