on Muslim Historiography. In:
Historians of the Middle East / Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London, 1962. P. 35–45.
Jahn Karl. Die Geschichte der Kinder Israels des Rašīd ad-Dīn. Vienna, 1973 (введение, текст, перевод и комментарий); см. также его же статью Die ‘Geschichte der Kinder Israels’ in der islamischen Historiographie // Anzeiger der phil. hist. Klasse der Österreichischer Akademie der Wissenschaften. 109. 1972. S. 67–76.
Fischel W. F. Ibn Khaldūn: On the Bible, Judaism and the Jews // Ignace Goldziher Memorial Volume. Jerusalem, 1956. II. P. 147–171; Idem. Ibn Khaldun and Josippon // Homenaje a Millas-Vallicrosa. Barcelona, 1954. I. P. 587–589.
Goitein. Mediterranean Society. I. P. 211; Idem. Jewish society // JWH. P. 175ff.
Текст опубликован Л. Гинцбергом: Ginzberg L. Genizah Studies in Memory of D. Solomon Schechter. New York, 1928. P. 310–312; анализ см.: Lewis B. On That Day: A Jewish Apocalyptic Poem on the Arab Conquests // Mélanges d’Islamologie: Volume dédié à la mémoire de Armand Abel. Leiden, 1974. P. 197–200; ср. Idem. An Apocalyptic Vision of Islamic History // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 13. 1950. P. 308–338.
Cм. EI2, статья Abū ‘Īsa (Stern S. M.); Encyclopaedia Judaica, та же статья (Avneri Zvi).
Цитируется в: Baron S. W. A Social and Religious History of the Jews, VIII. P. 342. N. 91. Ср. Judah Hallevi’s Kitab al Khazari. 2d ed. / Trans. Hartwig Hirschfeld. London, 1931. P. 69.
38Sa‘d b. Manşur Ibn Kammūna’s Examination of the Inquiries into the Three Faiths / Ed. Perlmann Moshe. Berkeley and Los Angeles, 1967. P. 102.
См. EI2, статья Ka‘b al-Aḥbār (Schmitz M.).
См. EI2, статьи Abū ‘Ubayda (Gibb H. A. R.) и Abū Ḥanīfa al-Nu‘mān (Schacht J.).
См. EI2, статья Ibn Killis (Canard M.).
Ибн-Аби ‘Усайби’а. Китаб ‘уйун аль-анба’ фи табакат аль-атибба’. Каир, 1299/1883. I. С. 260, в биографии Ибн ат-Тилмиза; биографию Абу-ль-Бараката того же автора см. c. 278–280. См. тж. EI2, статья Abu’l-Barakāt (Pines S.).
См. Goitein. Mediterranean Society. II. P. 302ff.
Samaw’al al-MaghribĪ. Ifḥām al-Yahūd / Ed. and trans. Moshe Perlmann. New York, 1964.
Ibn al-QiftĪ. Ta’rīkh al-Ḥukamā’ / Ed. J. Lippert. Leipzig, 1903. S. 317–319.
Ибн-Хаджар. Ад-Дурар аль-Камина. Хайдарабад, 1349. III. C. 232–233; аль-Макризи. Китаб аль-сулук / Под ред. Мустафы Зияда. Каир, 1958. II/3. С. 189–190; Ан-Нувайри. Нихайат аль-араб. XXX. С. 122–123; Dawlatshah. The Tadhkirat ash-Shu‘arā / Ed. E. G. Browne. London, 1901. P. 330; Fischel Walter J. Azarbaijan in Jewish History // Proceedings of the American Academy for Jewish Research, 32. 1953. P. 18–19.
См., например, запрет, введенный купеческой гильдией Феса в отношении мусульманских ремесленников и торговцев, происходящих от исламизированных евреев; подробности см.: Massignon Louis. Enquête sur les corporations musulmanes d’artisans et de commerçants au Maroc, перепечатано из: Revue du Monde Musulman. 1925. P. 221–224. Некоторые альмохадские правители даже накладывали на обращенных евреев и их потомков определенные ограничения в отношении одежды и браков с представителями старых мусульманских семей. См.: Hirschberg. A History of the Jews in North Africa. I. P. 201ff.
Послание Маймонида йеменским евреям написано в 1172 году. Англ. перевод: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 241; текст: Iggeret Teman / Ed. A. Halkin. New York, 1952. P. 94; ср. Goitein S. D. Interfaith Relations in Medieval Islam. New York, 1973. P. 27.
Об «обвинениях» в еврейском происхождении см.: Goldziher I. Muhammedanische Studien Halle, 1889. I. S. 203–205; англ. перевод: Muslim Studies. London, 1967. I. P. 186–188.
См. EI2, статья ‘Abdallāh b. Sabā (Hodgson M. G. S.). Предыдущие обсуждения см.: Friedlander I. ‘Abd Allāh ibn Sabā’ // Zeitschrift für Assyriologie. 1909. S. 296–327; 1910. S. 1–47; Levi Della Vida G. Il Califfato di Ali secondo il Kitāb Ansāb al-Aśrāf di al-Balādurī // Rivista degli Studi Orientali. 1912. P. 495. Note 2.
См. EI2, статья Ibn al-Rāwandī (Kraus P. [Vajda G.]).
См. EI2, статья ‘Abd Allāh b. Maymūn (Stern S. M.). О его предполагаемом еврейском происхождении см.: Lewis B. The Origins of Ismailism. Cambridge, Eng., 1940; переизд. New York. 1975. P. 67–69.
Торлак значит «необъезженный жеребец» и отсюда, в переносном смысле, строптивый юноша. Некоторые ранние источники содержат фразу «торлак, именуемый Ху Кемаль». Об этом восстании см.: Babinger F. Schejch Bedr ed-Din // Der Islam. 2. 1921. S. 1–106; GÖLPINARLI ABDÜLBAKI. Simavna Kadisi oğlu Şeyh Bed-reddin. Istanbul, 1966; Hammer J. Histoire de l’Empire Ottoman. Paris, 1835. II. P. 182–186; UZUNÇARŞILI ISMAIL HAKKI. Osmanli Tarihi. Ankara, 1961. I. P. 363–364, 531–532, 565.
Goitein. Jews and Arabs. P. 73.
Cohen Amnon. Jewish Life. P. 110–127.
Обсуждение последствий для мусульманской государственности прихода степных народов см.: Lewis. Islam in History. P. 189–207.
Критический библиографический обзор научных публикаций по истории всех этих сообществ вплоть до приблизительно 1670 года можно найти в статье Марка Р. Коэна «The Jews under Islam», ссылка в примеч. 1 к гл. 1. Всеобъемлющую, классифицированную библиографию по Северной Африке см.: Attal Robert. Les Juifs D'Afrique du Nord: Bibliographie. Jerusalem, 1973. Библиографические и документальные материалы также можно найти в двух израильских периодических изданиях, посвященных истории и культуре евреев на исламских землях: Сфунот (с 1956) и Пеамим (с 1979), которые публикуются Институтом Бен-Цви в Иерусалиме. Хайфский Университет также опубликовал первый из объявленных сборников исследований, посвященных «исследованиям и монографиям по теме сефардского еврейства и евреев из исламских стран»: Ми-кедем у-ми-ям, I. Хайфа, 1981. Общий обзор
