условия, на которых это спасение будет возможно.
Заключая с человеком Завет спасения, Бог говорит: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет». Здесь мы видим, что не человек заключает с Богом Завет, но Бог заключает Завет с человеком. Являясь Богом отношений, Он говорит: «Я заключу новый завет, Я спасу вас от греха, Я соберу вас из всех народов, Я ищу овец Моих, Я творю все новое, Я вложу в вас Дух Мой и сердце новое дам вам».
Итак, Кто заключает Завет спасения? – ответ: «Бог». Разобравшись в этом вопросе, мы переходим к следующему.
Завет это завещание, в которое мы вступаем, соблюдая условия: «вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь» (Евр.8:10). Завещание – это, то богатство, которое переходит от завещателя к наследникам.
Что входит в наследство и откуда оно берется?
В наследство входит то, что принадлежало человеку при жизни, все, чем он владел до самой смерти. Все это должно было быть приобретено честным путем и на законных основаниях. Ведь если это богатство украдено или добыто нечестным путем то его можно оспорить в справедливом суде.
Иисус родился в человеческом облике для того чтобы заработать нам спасение и пошел на смерть чтобы честным путем завещать нам все это. В завещание Христово входит: праведность, то есть способность ходить в заповедях Господних, жизнь вечная и оправдание, близкие отношения с Отцом, высокое положение во вселенной, Дух Святой и Его дары, победа над грехом, восстановление в правах и положении и многое другое, чем Он владел при жизни на земле. Никто не может обвинить Его в незаконном приобретении этого богатства, или не в правомерности передачи всего этого Своим наследникам.
Наследство действительно только после смерти завещателя
«Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый [завет] был утвержден не без крови» (Евр.9:16–18).
Пока завещатель жив, все, что он имеет, принадлежит ему самому. Он может что-то дать во временное пользование кому-нибудь, что-то подарить, кому захочет, что-то оставить себе, изменить или отменить свое завещание вообще.
После смерти завещателя никто не вправе изменять завещание: прибавить, убавить или отменить. «Братия! говорю по [рассуждению] человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]» (Гал.3:15). Поэтому наследники безраздельно могут пользоваться завещанием только после смерти завещателя.
Завещание принадлежит прямым наследникам: сыновьям и дочерям
В наследство не может вступать кто угодно, но только тот, кому оно завещано, а именно – дети. Унаследовать жизнь вечную, не будучи наследником и не вступив в завещание, никто не может. Не став Иудеем по духу ты не можешь вступить в Завет, заключенный с домом Израиля и с домом Иуды, так как не став дитем Божиим ты не можешь стать участником Его завещания. Сначала рождение свыше потом вступление в наследство.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:14–17).
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся (погрузившиеся), во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:26–29).
Что нам делать с этим завещанием (положить на полку или вступить в наследство, воспользовавшись им)?
Мы можем наследовать дворец, но прожить оставшуюся жизнь в сарайчике. Мы можем наследовать миллионы, но умереть с голоду так и не воспользовавшись ими. Мы можем не знать о завещании: что нам завещано, как его получить, или не решиться воспользоваться им. Мы можем быть обмануты и променять его на что-то менее ценное. А можем воспользоваться завещанием, вступить в наследство и жить полной и счастливой жизнью во Христе Иисусе.
Вступить в наследство можно только через суд
Суд контролирует процесс вступления в наследство, и никто не сможет обвинить Божьего сына или дочь в незаконном владении им.
Перед вторым пришествием Христа должен произойти Суд на Небе (Дан.7:9–10), суд над всеми кто, когда-либо считал себя народом Божиим, чтобы определить, кто действительно стал Его дитем и будет воскрешен для вхождения в новый мир, во время пришествия Христа, а кто нет.
Кто же не воспользовался этим завещанием, и не воздал Ему благодарностью за все Его дела, тот открыто пренебрег подарком Бога, Его жертвой и всеми Его усилиями, а потому получит по заслугам, то, что он избрал.
Об этом суде предостерегает Ангел из (Откр.14:7): «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Ангел, возвещает нам, о начавшемся суде и приглашает нас смириться как никогда раньше и войти в новые отношения с Богом.
Завет это клятвенный договор, заключенный между Богом и человеком построенный на условиях его соблюдения
«Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми,
