уж действительно, «что написано пером, не вырубить топором».
Сохранилось предание, что Арам был светловолосым юношей с голубыми глазами; исторически установлено, что арамейцы в ХП в. до н. э. жили на востоке от р. Тигр, т. е. на территории современного Ирана, а в VIII в. до н. э. они расселились по всему Аравийскому полуострову, включая Сирию, о чем свидетельствуют ассирийские надписи Тиглатпаласара I.
Что касается фактов, говорящих в пользу арийского происхождения Абрама, то их тоже немало. Абрам действительно родился в Уре Халдейском, но известно, что племя его отца Фарра было пришлым, проживало на территории Междуречья по договору и платило дань. Известно также, что сам Фарра родился за рекой Евфрат, близ Кавказа, где проживало племя Фарра, говорившее на индоевропейском языке фарси.
Брата Абрама звали Аран, что также свидетельствуете его арийском происхождении. Очевидно, к тому времени Ариан звучат, как Аран, и постепенно превратился в Иран. Сара — жена Абрама, распространенное ведическое имя. Например, в Индии Сарасвати — «святая Сара». Яхве — Бог Абрама — это древний ведический божественный призыв, который звучал в Ариане, как Йа-Ху-Ах, в Индии — Йо-Ха (Йога). Этот призыв и сейчас используется суфиями.
Интересно, что отца пророка Моисея звали Амрам, имя матери было Иохаведа, т. е. Йога-веда, «ведающая Бога». Имена обоих также свидетельствуют об их арийском происхождении.
Слог «ра», присутствующий во всех вышеприведенных именах, является основным в ведической культуре и означает «дух», «свет», слог «ма» означает «материя». Таким образом, Ра-Ma — гармония духа и материи (известно, что у многих народов Мара — это «дух зла»). Буква Р — в кириллице и греческом языках имеет числовое значение 100, буква А — 1; отсюда Ра имеет числовое значение 101, т. е. число абсолютной троичной симметрии 1–0-1.
Великий Рама заложил основу многих понятий, которыми пользуется современный человек: рама означает «остов», «основа», отсюда происходят слова храм, срам, грамм, грамматика, романтика.
Примечательно, что в старину река Волга называлась Ра, т. е. «Священная»; отсюда же произошли слова разум, радость, радуга и т. д.
Интересно отметить, что пророк Мухаммад впервые получил откровение о своей миссии в месяц Рама-дан. Но вернемся к предмету нашего исследования. Посмотрим на это с другой стороны.
Арийские племена, продвигаясь на юг, несли с собой высокую культуру и веру в Единого Бога.
Семитические же племена, населявшие в то время Аравийский полуостров и Междуречье были язычниками. И они не могли не видеть, насколько прогрессивнее было понимание арьев. Их вера в Единого Бога, пронизывающего всю Вселенную, снимала вопрос вражды между племенами, вносила в их уклад стремление к справедливости и вела к объединению людей в одну семью.
Все прогрессивные семитические племена, видя в этом проявление Божественной воли, принимали и поддерживали новое учение и способствовали распространению его в своей среде.
Таким образом, постепенно происходило смешение культур и образование новых народов.
Но еще многие века большая часть семитических племен оставалась языческими, хотя внешне они и приняли единобожие.
В результате этого образовалась ужасающая двойственность: с одной стороны высокое понимание Божественных законов, своей ответственности и Богом избранности, а с другой — внутреннее неприятие этих законов, языческая хитрость и стремление завернуть мысль человеческую назад, во всем опираться на опыт и расчет.
Пророки же, проявлявшие Божественную волю, нововведения и новые возможности, стремились направить мысль людей вперед, сделать пути человеческие прямыми.
В результате происходило столкновение Божественной воли и человеческой, и, как правило, пророков распинали. Сложилась какая-то преступная закономерность. Но это вовсе не закономерность, а проявление языческой неспособности и нежелания принимать ничего нового. Распинать пророков и святых принято лишь у семитических народов, в ведической и даосской традициях ничего подобного не происходило.
Будда, например, проповедовал 42 года, окруженный почетом и любовью, и прожил до глубокой старости. Он говорил, что в будущем люди будут способны почитать всех Будд и их учения.
10. Зороастр — Пророк и основатель религии зороастризма. Главным в его проповедях было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне сил добра. [2] По словам Зороастра, основателем учения был Рама, Зороастр лишь записал его.
11. «Рамаяна» — др. — индийская эпическая поэма, написанная на санскрите. Повествует о подвигах Рамы. Приписывается легендарному поэту Вальмики.[14]
12. Арии — Во 2-ом тыс. до н. э. на северо-западе Южной азии появились племена, известные под названием арьев, проникшие сюда со Среднего Востока (их прародиной было Северное Причерноморье). Племена арьев постепенно смешались с местным населением, в результате чего произошел синтез местных и арийских культов, представлений и социальных институтов. [5]
13. Несомненно, это место находится в Гималаях. Все великие Посвященные стремились в конце жизни раствориться в первозданной чистоте этих гор. Высочайшая вершина на Земле Джомо-лунгма берет свое название от имени Джама (Яма, Има, Лама, Рама (Jima).
14. Велико было влияние Рамы и его наследия на просвещение народов. У африканских народов Рамас — мифологизированный герой, спаситель и заступник. Египетская цивилизация развивалась под знаком Овна и главенствующим у них был Бог Солнца Ра; египетский царь назывался Фараоном, от ведического Фара — светоносный, лучезарный; династия Рамзесов свидетельствует о преемственности наследия великого Рамы. В Древней Греции подвиги Рамы воспеты, как подвиги Прометея (P-rome-theus — «Рама-учитель»), добывшего для людей священный огонь; Прометей научил людей понимать окружающий мир, научил числам и письму (грамматика), измерению веса (грамм), добывать медь и железо, серебро и золото; указал на четыре стороны света и четыре времени года; открыл людям силу целительных трав, вдохнул в них волю, смелость, самоотверженность (Мифы Древней Греции).
1. Э. Шюре. Великие Посвященные. Очерк эзотеризма религий. Второе исправленное издание. Репринтное воспроизведение издания 1914 г.
2. Мифоэпический словарь. М., «Советская энциклопедия», 1991.
3. Книга для чтения по истории Древнего мира. М., «Просвещение», 1981.
4. Ю. Терапиано. Маздеизм. Современные исследователи Зороастра. М., Из-во «Сфера», 1993.
5. Страны и народы. Зарубежная Азия. Юго-Восточная Азия. М., Мысль, 1984.
6. Идрис Шах. Суфизм. М., «Клышников, Комаров и К», 1994.
7. Радий Фиш. Джалалиддин Руми., Ташкент, 1980.
8. Дж. Э. Эсслемонт. Баха-Улла и Новая эра. Объединение журнфонда СССР «Символ», 1990.
9. Г. Ольденберг. Будда, его жизнь, учение и община, 1913.
10. Лирика. Из персидско-таджикской поэзии. М., Изд-во «Художественная литература», 1987.
11. Плоть и кость. Дзэн. Изд-во «Российский запад», Калининград, 1993.
12. Носсрат Пезешкиан. Торговец и попугай. Санкт-Петербург. Изд. фонд Бахай «Единение», 1995.
13. Страны и народы. Советский Союз. М., «Мысль», 1984.
14. Советский энциклопедический словарь. М., «Советская энциклопедия», 1987.
15. Протоиерей Стефан Ляшевский. Библия и наука о сотворении мира. М.,1997.
16. Повествование Набиля. Санкт-Петербург, 1994.
